第86章 钟山神殿的祝师（求月票）

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    在地球的中国，传说中执掌北方的天帝应该是“颛顼”（读音：专须），相传是黄帝之孙，昌意之子，居帝邱（今河南省濮阳东南），号高阳氏。

    司马迁大大的《史记.五帝本纪》中，对他的评价很高，说他“静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀。北至于幽陵，南至于交阯，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属……”

    不但司马迁，历代的史学家都他的评价都很高，他们普遍认为：颛顼和他侄子“帝喾”。是上古时期黄帝之后的第二位和第三位帝王，前承炎黄，后启尧舜，奠定华夏基根，是华夏民族的共同人文始祖。现代的国学大师范文澜先生在《中国通史简编》中写道：“汉以前人相信黄帝、颛顼、帝喾三人为华族祖先，当是事实。”

    但是，颛顼在史学家心目中的印象虽然很好，但悲剧的是，他在民间极为不受待见。

    在民间传说中，这家伙在死后，却变成了一种怪物——“鱼妇”。这种“鱼妇”是一种半蛇半鱼，而且半边身体干枯的怪物。据说是颛顼死的时候，刚巧大风从北面吹来，海水被风吹得奔流而出，蛇变成了鱼。已经死去的颛顼，便趁着蛇即将变成鱼而未定型的时候，托体到鱼的躯体中，为此死而复生。后来人们就把这种和颛顼结合在一起的鱼叫作鱼妇。

    颛顼变成了怪物还不算完，而且还说他生了三个鬼。《搜神记》说：“昔颛顼氏有三子，死而为疫鬼：一居江水，为疟鬼；一居若水，为魍魉鬼；一居人宫室，善惊人小儿，为小鬼。”

    以颛顼老兄在民间的形象，如果不是有国家级祭祀撑着，他根本就混不下去，仆街都仆到姥姥家了。如果在地球。因为早就没有真神了，所以还不觉得如何，反正就连在国家级祭祀里，他也只是个添头，可有可无而已。

    但是在这个有真神的世界，这厮就完全被人民无视了，抛弃了。“五帝”的宝座自然是没有了。

    “五帝”的宝座是不能空着的，颛顼滚蛋了，就得再找一个来代替。所以，烛阴这位老前辈就被抬出来，堂而皇之的占据了颛顼的天帝宝座。

    不过，倒霉的神明也不止颛顼一个，原白帝少昊就是他的难友。

    少昊在民间的形象，虽然没有颛顼那么悲剧，但他就是个打酱油的路人甲。因为他在人民心目中的形象实在太苍白了，除了在国家祭祀的时候，还能记得起他之外。在其他时候，他根本就是可有可无的角色。

    像这么没有存在感的家伙，自然不可能高踞天帝之位，于是这位老兄也仆街了。原本属于他的“白帝”宝座，就被更受人崇拜的人气大神蚩尤给拿走了。

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    因为目前苏择接触到的神明资料不多。所以其中到底是怎么回事，他也不得而知。反正在他看到的资料里面，颛顼和少昊两位悲情人物可谓倒霉到家，不但没有封神，连“地祇”都没有他们的份。甚至就连每年大汉官方举行的祭祖活动里面，他们也只是陪客的份。

    不过想想也确实应该如此，因为据史料记载，秦汉两朝就是蚩尤崇拜最鼎盛的时期。秦朝时古典军国主义的代表，自然不用说。而汉朝比秦朝更加暴力，“强汉”的评价可不是说说而已。这两个朝代正是尚武之风最浓的时代，所以军神蚩尤的地位自然是极高的。异界的大汉正是在东汉时期穿越来的，自然也继承了对蚩尤的信仰。

    而烛阴也是如此，祂原本就主宰着气象和季节，对于农耕民族来说，气象和季节这也是最最重要的事情。中国原本就是一个以“耕战”起家的国家，尤其是到了一个陌生的世界，种田和PK更是不可缺少的事情，因此这两位大佬能上位，也是人民的需要。

    因为神祇不但是天地原力的具现，同时也是众生愿景的具现，所以颛顼和少昊下台，蚩尤和烛阴上位，都是人民的需要。

    不过，在这个世界烛阴大神比在地球混得还好，不但成为五帝之一，职务还增加了“监察”和“守护”两个重量级的神职。

    这里的“监察”是指对整个华夏神系和大汉帝国的势力范围内，进行信仰上的监察；而“守护”就是指打击各种邪教，使人民不被各种邪神、伪神迷惑和侵害，因此烛阴的“钟山神殿”就带有宗教裁判所的性质。

    凡是华夏神系的敌对神祇。以及邪神、伪神的教会和信仰者，都是钟山神殿的监视和打击目标。而且他们还负责对整个华夏神系本系统的教会神职人员的审查和监督，如果有神职人员做出违反教义和法律的事情，不管他是属于那个教会的，他们都有检查和举报的权利。

    甚至按照现在的法律规定，凡是立新庙，建立新的教会，或者祭祀新生的神明、地祇或地灵的仪式，都需要经过“钟山神殿”祝师到场观礼，做见证，才算是合法的新教会，否则就是非法的“阴祀”，会被宗教和世俗两方面联手取缔的。

    所以“钟山神殿”的祝师们都非常厉害，因为他们都是相当于检察院和安全部的工作人员。

    比如像此次对恶魔教团的调查，因为七河平原有一半是属于大汉的势力范围，所以这当然也是他们的分内之事。

    这次钟山神殿派来了12个祝师，22个圣武士，还有几十个后勤人员，是除了军方之外人数最多的团体。

    带队的就是身为祭酒的凌楚，其余都是祭宰、庙祀、祩子、灵官级别的祝师，以及学徒实习生。

    华夏神系各教会的神职人员等级划分都差不多，只是有些小的区别。主要的等级从上到下就是：太祝、祝史、祝宰、大祭酒、祭酒、祭宰、庙祀、祩子、灵官，一共三等九级。这些名称都是出自《周礼》。

    其中“太祝”相当于教宗或教皇。每个教会都只有一个。祝史和祝宰相当于天主教的枢机主教或红衣主教，是“太祝”的主要助手，这三极都是高级圣职，是各教会的中枢机构，一般都在总部，很少外出。

    大祭酒、祭酒、祭宰这三极是中级圣职，就相当于各地区的大主教或主教，一般来说，大祭酒又叫“渠帅”，可以作为州一级神殿的主持，祭酒可以作为郡级神殿的主持。祭宰一般都是他们的副手，如果缺人的话，也可以顶上去。

    庙祀、祩子、灵官这三极是低级圣职，庙祀又叫庙祝，可以作为县级庙宇的主持，祩子可以作为乡级庙宇的主持，而灵官是最低级的正式圣职，最多可以主持村一级的祭祀活动，也就是可以管理一个祭坛。

    不过，在这个有真神且重视个人战斗力的世界，可不像地球的神棍那样，可以凭借混资历和人际关系好，就能上位的。比如说要担任祭酒这个职务，神术11级是先决条件，如果达不到这个要求，不管他资历再老，人际关系再好，都没得用。

    凌楚就是一个神术11级，而且快达到12级的高手，他也是刚刚被任命为祭酒。到了他这个地步，如果还想再继续进步，光是靠虔诚是不行。在这种有真神的世界，有几个神职人员不虔诚？或者敢不虔诚？

    为了获得更多的神恩，就必须为神明、为教会立下更多功劳。而对于“钟山神殿”的祝师们来说，查处邪神、伪神的教会，轰杀其信徒，自然是获得神恩的捷径。虽然去基层主持气象和季节工作，也是他们的本分，同样可以获得神恩，不过那种工作除非遇到人品爆发，否则积累功勋是很慢的。

    所以，为了这些调查行动，“钟山神殿”的祝师们争夺得很厉害，教会的大佬们都想派出自己的老部下去赚功勋，结果争来争去，后来却种种原因，落到了刚刚成为祭酒的凌楚头上。

    对于在上层没什么靠山的凌楚来说。这简直就是天上掉下来的大馅饼。

    当然，现在大馅饼虽然砸到他头上，但还有吃得下去才行。否则如果任务办砸了的话，那就不是什么馅饼，而是板砖了。别说得不到神恩，搞不好连这个祭酒的位置都坐不稳了。

    做完祈祷仪式的凌楚站起来，整了整衣冠，突然说道：“黑风，苏择他们现在情况如何了？”

    他问话的对象不是钟山神殿的部下，而是一只像熊又像狗的动物。这是一个巨大强壮的生物，它比黑熊还大些，嘴里有着尖锐的牙齿，和粗而长的脖子，以及一条巨大的尾巴。这只动物的头部和身体都像熊，但爪子和尾巴却像狗。

    这种动物在大汉帝国叫做“黑犬兽”，当地土著则叫它们“熊猎犬”。这是一种非常聪明而强大的生物。它们是施法职业最喜欢的宠物之一。

    这只“黑犬兽”立刻口吐人言说道：“主人，在祈祷您刚才时，苏择大人联系了一次，说他们已经接近恶魔信徒的埋伏地点了。”嗬，它身边还摆着个电台呢。

    在这个世界，宠物会说话并不是什么稀奇的事情，只要主人的法术类等级达到了11级以上，就可以了。

    “很好，我们这里也要准备开动了……”凌楚点点头说道，他现在没什么亲信，这只“黑犬兽”就是他最信赖的伙伴。

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