第二十三章 悬棺

    往小三峡的路一边临江、一边靠山。从地形上看，现代文明对这个地方的改造不是很大。

    我把车停在了一处稍微宽敞的路边。

    “就在这里了。”我说。

    “就这里。”清云点头。

    然后我们全体下车，站在江边静静地等候那个人的到来。

    时间过得很漫长。

    我看了看表，其实二十分钟都还不到。

    “来了！”张苏指着前面说。

    我看见了。

    但是我现那个人却是踏着空气在行走。

    “他为什么会凌空而行呢？”我好生奇怪。

    “凌空而行？”清云说，“这很好理解啊。这说明以前的那条路就在现在的这条路上面啊。也许是现在修公路把路基挖到下面来了吧。”

    我现在才现自己真的很笨。

    那人正在朝我们走来。我从他的神情上看他似乎在思考着什么问题。

    他无视我们的存在，旁若无人地从我们身边而过。

    他的脚在空中行走，仿佛离地大约两米处有一层透明的玻璃。而他，就仿佛行走在那玻璃之上。

    幸好一般的人看不见他。不然一定会把他当成神仙一样的膜拜。

    不过，现在完全证实了清云的那个观点：这个人确实是沿着他那个时候的道路在行走。

    在小三峡的入口处有一座桥。我把车开到了那里才现公路是通往对岸的，估计这条路是沿长江而行。而在小三峡的左边的山崖上仅仅是一条窄窄的小道。

    “怎么办？”我着急得要跳起来。

    “快把车开到江边。我们租船去。”清云说。

    他虽然看不见那人，但是他与我一样的着急。

    汽车扬起一路的灰尘。我们很快地就到了长江边。

    “我终于找到你们了！”是上午刁难我们的那个船老板。

    “滚开！”我朝他吼道。

    没想到他却忽然在我们面前跪了下来。

    “求求你们，帮我把法术解了吧。”他直朝我们磕头。

    “法术？设么法术？”我莫名其妙。

    “以后别再欺负人了。”却是清月在对他说。

    这时候围过来了很多人。毕竟当地的一个地痞向别人下跪的事情还是很吸引人的。

    我看见清月朝那地痞船老板轻声地说了句什么。

    “谢谢神仙，谢谢神仙！”那船老板又朝她磕了几个头站起来转身就跑。

    “我是本县的旅游局长，我叫张龙。对不起，我这小舅子太混账了。我在这里向你们道歉。”这时候一个干部模样的人过来对我们说。

    “没什么。我们现在又急事。”我急忙对他说。

    “有什么事情？我可以帮你们吗？”那个叫张龙的局长问。

    “对呀，他是旅游局长啊。”我心里忽然高兴了起来。

    “给我们租条船。”我说。

    “那还不简单！”他说，“你们跟我来。”

    政府的旅游船就是要漂亮许多。

    “快，快进小三峡里面去。”上了船我急忙吩咐道。

    “按照他说的做。”张局长朝开船的人命令道。

    不一会儿船就进入了小三峡。

    远远地，我就看见在左边山崖的小道上，那个人独自地在上面行走着。

    我顿时舒了一口气。

    “还在吗？”清云问我。

    “在。在上面的小道上。”我说。

    张局长朝那小道上看去。满脸疑惑。

    “这是我的名片。”张局长对我们说。

    据说当别人给你名片的时候要回递才有礼貌的。可是我没有那玩意。

    还好，清云有。

    “您居然是白云观的道长？难怪！”张局长看了清云的名片后说。

    “他，”清云指了指我说，“他是我师傅。”

    张局长震惊地看着我。

    我知道他又开始搞怪了。我只好配合他高深莫测地一笑。

    “失敬、失敬！”局长对我更加地客气了起来。

    一个这么年轻的人居然是白云观道长的师傅，这样的事情可够震慑人的了。

    我淡漠地朝他点了点头。我知道这时候越做得神秘越好。

    半山腰上的那个人还在。

    “船开慢点。”我说。

    “船开慢点！”张局长朝驾驶舱吼道，“多慢？”他转过来笑着问我。

    “像人走路的度。”我说。

    “像人走路的度。”他又朝里面喊道。

    “道长，你们给我那小舅子施了什么法术啊？”张局长忽然问清云。

    他似乎对我有些畏惧。

    “你那小舅子，”清云说，“你可要多管管他。他简直太不像话了。其实我也没对他做什么，只是封了他的一处**道。所以他才会一直感觉到肚子痛。不过现在已经没事了。”

    我明明知道是清月做的手脚，而且还不止是封了他**道。我想，他把事情揽到自己的身上也好。

    “他是应该有些教训了。”局长说，“他回家就叫肚子痛。到医院去怎么也治不好。后来我问他今天干了什么，他才把事情对我讲了。我一听就知道他是遇见高人了。”

    看来当局长的人是有些见识。

    “呵呵，如果刚才不给他解了，到明天也会自己好的。只不过要多受些罪罢了。”清云“呵呵”笑着说。

    “张局长，你前途不可限量啊。”清云忽然转过话来对他说。

    “是吗？”局长一怔，“怎么说？”

    “今年之内，你一定会得到提升的。”清云说。

    “以后呢？”他问。

    “呵呵，看来我说对了吧？你应该知道今年的事情了。以后还会更好的。但是……”清云卖了个关子。

    “道长可真是神人。据说上面已经在考虑我下半年改选的时候任副县长。但是什么？希望您不吝赐教。”局长急忙说。

    “你的朋友将是你最大的敌人。”清云说。

    “这话怎么讲？我不明白呢。”他更加地恭敬了起来。

    “张局长，麻烦你给我们讲讲悬棺的事情。”清云却忽然向他要求道。

    “好。”看来他知道“天机不可泄露”这样的忌讳。

    我知道他现在的心情一定很愉快。

    当得知自己未来的前途一片光明，还有谁会不高兴呢？

    “悬棺葬是古代一种比较奇特的葬式:在江河沿岸,选择一处壁立千仞的悬崖,用我们至今仍不知晓的方法,将仙逝者连同装殓他的尺棺高高地悬置于悬崖半腰的适当位置。葬地的形势各异,归葬的个体方式也略有差别:或于崖壁凿孔,椽木为桩,尺棺就置放在崖桩拓展出来的空间;或在崖壁上开凿石龛,将尸棺置入龛内;或利用悬崖上的天然岩沟、岩墩、岩洞置放尸棺……人死了,要找个归宿,要为失去灵魂的躯壳找一个妥当的安置办法,从这个意义上讲,悬棺葬和土葬、火葬、水葬、天葬等等葬式一样平常。然而,一口沉甸甸的尸棺,一具冷冰冰的尸骨,是怎么放到那高高的悬崖上去的呢?尸棺的主人是谁?至今为止，我们有限的智慧还难以解读这千年之谜。有这样一侧铁闻:一九三三年,一位姓陈的地方官为了探究僰人悬棺的奥秘,他雇用了两名樵夫,从豆沙关的绝壁上掀下两具悬棺,其中一具运到昭通省立第二中学以供研究、展览。可是没过多久,两名樵夫均意外惨死。翌年,一位叫熊廷权的赈灾的官员,公务之余到省立二中参观,看了悬棺及棺木中的遗骸,又听到了那两名惨死的樵夫的故事,便有些坐不住了。他再三对校长说:‘文王泽及枯骨,古人遗骸何当**?请以礼瘗之’。校长只得将悬棺遗骸归葬。这位熊大人仍难以心安,又颤颤惊惊地写了一篇诔文:‘霜凄凄兮露瀼瀼,风雨剥蚀兮日月迎将。翳何人兮骨骸坚强,胡不朽兮恋此高岗。恶有报兮善有庆,毁棺露骸兮吾意凄惶。山之广大兮地厚无疆,以为宅兆兮永此潜藏。臻百福兮降百祥,千秋万岁兮无厉无殃’。意思是说要敬鬼神而远之。

    在云南,今昭通地区沿金沙江、白水江、关河流域的悬棺不说是绝无仅有,肯定是分布最多、最为集中的地区。就已知情况,盐津县的豆沙关、底坪、棺木岩、灵官岩,威信县的瓦石、石洞、永善县地黄华,不下十余处;岩桩、岩墩、岩龛、岩沟、岩洞等各种悬棺葬的形式一应俱全。尤其是豆沙关悬棺,保存最多、最完好,地势最险峻,被学者称为‘上古遗存,天下奇迹’,‘悬棺博物馆’。

    豆沙关悬棺在盐津县豆沙乡石门村关河南岸的绝壁上,紧傍二一三国道。秦开五尺道、汉修南夷道、隋造偏梁桥阁、唐开石门道,都无一例外地选择豆沙关作为人滇的门户。‘关津枢纽’,‘南滇锁钥’,名不虚传。关河北岸,‘五尺道’遗迹、石门关古城堡、唐贞元十年御史中丞袁滋册南诏题名摩崖,昭示着这里曾有过人文蔚起的繁荣。关河南岸,削壁腾立,参天而起,高达四五百米,悬棺就存放于绝壁半腰一工方形岩坎内。二十世纪三十年代调查有棺四十多具,此后,或堕落入关河,或被好奇者、居心叵测者破坏,今仍存有十余具。远远看去,在清淡得近乎透明的天穹下,在沉重得势将倾倒的绝壁的阴影中,尸棺累累,凌空悬置,确实会让人生出许多难以言喻的思绪,臆想出许多神魔怪异的故事,难怪熊大人要苦苦祈告‘臻百福兮降百祥,千秋万岁兮无厉无殃’。

    悬棺的主人,一般认为是春秋时期以前居住在今川南、滇东北一带的僰人人,故称‘僰人悬棺’。一九三二年,几位昭通籍的学人曾对豆沙关悬棺进行考察,据当时留下的考察文字,棺内尸骸的头颅骨较今人硕大,手足骨亦较粗壮,也较长,推测身高在一米八到一米九米之间。棺木用整根原木凿空成形,长约两米,高约五十厘米,宽约四十一厘米,棺盖厚约四十一厘米。按木质纹理,似为杉木,形制古朴。参加考察的周梦云等认为‘此物出自上古,绝非数百年前物。何以言之?史称,大禹死后,衣衾三领、桐棺三寸,见诸《孟子》矣。孟子又云:盖上世常有不葬其亲者。其亲死,则委之壑。今查置棺处所,河流下陷,足证当时河水必高,又且两岸多系水造成屋,知为上古大壑,毫无疑问’。同样在一九三二年前后,一位美国学者对威信长安的悬棺进行考察,也得出与周梦云大致相同的认识。如此说来,‘僰人人悬棺’应该成为结论了。可是,著名的自然科学家陈一得又对周梦云和美国学者的判断提出质疑:先,居住在今川南、滇东北一带的僰人,自春秋以来,或向滇西迁徙,或与汉族及其他民族融合,过早地结束了作为一个单一民族存在的历史。也就是说,僰人生活的时代,在公元前二百五十年以前。其次,如果豆沙关悬棺所在是因河流下陷而成数百米高悬崖,这个过程没有几千年恐怕不能完成。陈一得反诘:历二三千年之长久。‘任何坚硬木质,日射水浸,鲜不化为齑粉?更何言骨骼完整,棺木纹理清晰。’不得不承认,陈一得的反诘是有道理的。事实上,查考史籍,较僰人晚近一千多年生活在这一带的白僚、仡佬等民族也有悬棺葬习俗。‘殓死有棺而不葬,置于岩**间,高者绝地千尺,或临大河,不施蔽盖’。元代李京《云南治略》、明代周汝成《炎檄纪略》于此均有记述。

    悬棺之所以让人有神秘、魔幻的感觉,成为所谓“千古之谜”,最根本的原因是:悬棺到底是怎样悬上去的?在一本叫做《朝野佥载》的书中,提出了一种假设:尸棺先抬到悬崖绝顶,再悬索缘桩往下放。证之于悬棺现场所见,此说难以成立。试想,悬棺多在悬崖的半腰,距顶甚远,且多置放于崖部面的凹陷处,怎么往下放呢?在另一本《岭表纪蛮》的书中,又提出了另一种设想:‘筑土为台,运棺其中,事后台卸土撤,而棺乃独标岩际。’说的有些道理,同样以悬棺现场情况参证,其不可操作性就暴露了。

    其实，就悬棺的数量、规模来讲，我们巫山县小三峡里面的就算不上什么了。但是，这里的悬棺却为我们这个旅游景区增添了不少的亮点。”

    “张局长可真是博闻强记，知识渊博啊。”清云赞叹道。

    “我就是吃这碗饭的，而且我们这里来的领导和客人也很多。时间一长就自然记住了。为了充分了解悬棺，我还特地到前面所说的那些地方去考察了几次呢。”他笑着说。

    “机遇总是属于有准备的人。张局长，今天就冲着你的学识和对工作的认真态度，我再送你几个字。”清云说。

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