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“这个你放心好了，阿耶可宠着於菟呢，这次虽然不让於菟和他一同去安南，但是派了两个顶好的医工跟着，定是一帆风顺，顺利取回三熟良种回到天京。”
荣枯道：“三熟良种？”
李安然扭头看向他，笑道：“是呀，解决了地，还得解决种子，若是接下来还能找到别的高产作物，那就更是进了一步了。”
只是大周这片土地上，经历了这么多次的饥荒和灾祸，所有只要是能吃的东西，其实都几乎已经被筛选过一遍了，若是想要找又容易存活，又不畏干旱、寒冷的作物，恐怕还得往外寻找。
西域也好，南海也好，或者靠近交趾一带的婆罗洲，除却西域以外，都是先人杂记、野史、游记上曾经记载过，后来却没有人再继续前往探索的地方。
李安然很想去这些地方碰碰运气，一来并不算远，以大周的造船、航海技术是可以到达这些地方的，二来南州边沿地区早在魏朝就有人前往开荒，如今也算是岭南的大县，她打算以威州、南州为据点，建造可以远航的大海船。
之所以第一个船厂选在威州，这完全是因为威州是自己的封地，并且相对的比南州更富裕一些，也更经得起“造作”。
而且威州一带多海盗、水匪，在威州建船厂，也能起到震慑这些人的作用。
有了大海船，相应的就需要水师，大周也不是没有渡江水师，但是海上行驶和河上行驶，怎么想都应该……可能……也许……不是同一件事？
当然，要是同一件事的话，那就方便多了。
需要她筹谋的事情还有很多，其中困难自然也不会少，只是李安然非但没有觉得头疼，反而兴奋得很，甚至有些跃跃欲试，仿佛一朝回到了当初拉起赤旗军精锐时候的岁月。
她又找到了少女时的那种热血澎湃的感觉。
崔肃见她两眼放光，就知道她又在筹谋什么大事，跟着她这么多年，他都已经习惯了这人时不时做出惊世骇俗之举，久而久之也就见怪不怪，甚至愿意起身跟上她的步伐了。
他双手交叠道：“既然殿下心中已经有沟壑了，那么容臣在此同殿下告别，我二人，威州再聚。”
李安然也站起来双手交叠：“子竹先行，威州再聚。”
红珏要留下来扶持老六女学的事情，所以她这次南下，带的是蓝情。
荣枯目送崔肃离开，手上掐着佛珠，面上神色依然温柔恬淡：“小僧祝殿下，无往不利。”
李安然粲然一笑，欣然收下了这祝愿。
至于荣枯自己……
他想起了自己默写、翻译孤本时那些细微的魂不守舍，难以下笔。
不只是寻不到词来表达经文原意的“信、雅、达”，他自己的心境也难得的动摇了几分。
他是到了“坎”上了。
罗汉垂眸，将眼底的明暗尽数收敛。
第70章“我先去看看文承翰，而后再去南……
多吉又来找荣枯论禅了,象雄使团前不久被大周皇帝拒绝了和亲的请求，皇帝赐了他们一些金银财宝就令他们回到象雄去。
使团将在七日之后动身回到象雄，向他们的新王赫也哲传达周朝皇帝的意思。
多吉作为使团的一员,自然也要跟着一起回去的，只是他行礼不多,也用不着收拾什么,干脆天天都来听荣枯的僧讲,同他论禅。
今天他二人探讨的是“先以欲钩牵，后令入佛智”，当初荣枯和李安然聊佛经的时候,李安然就断言这是“诱之以利，呵之以威”，而荣枯立刻回答，在这八个字的背面，是“教之以法，束之以理”。
多吉还带来了一些在象雄流传颇广的经文，老象雄王为了平衡萨满巫师和佛教僧众，干脆让萨满巫师们也加入僧人翻译经文的队伍，希望借此机会渡化吸引一些原来笃信萨满神的信徒。
然而接下来十几年,萨满信徒和僧众之间的冲突越来越多，经常会出现萨满信徒手持利刃杀入象雄佛寺的情况,往往这样的事情一发生，就伴随着焚烧经典、杀死僧人活祭——久而久之,在象雄的僧人也开始用武器武装寺庙,训练僧兵。
但是在这十几年漫长的冲突之中，还是有不少经文的残本，萨满教徒参加翻译的经文流传开来。
荣枯接过多吉给他的经文,将整本读过之后，微微皱起了眉头：“这经文翻译有问题。”
多吉道：“上师请赐教。”
荣枯指着经文残本上的“先以欲钩牵，后令入佛智”这一段道：“这里的理解是错误的。所谓‘以欲勾牵’并不是什么都可以的。”
多吉当然知道所谓的“以欲勾牵”之中的“欲”其实指的是吸引别人注意佛法的手段，比如说在大周极为兴盛的净土宗，便是以净土福报为“诱”，吸引诸多畏惧生死的凡夫俗子信奉佛法。
但是……其实也就是到这里了。
毕竟普罗大众慧根浅薄，被“净土福报”诱惑之后，便将“得到净土福报”作为学习佛法，尊崇佛理的目的，这便是本末倒置。
就像是难陀被佛陀带着前往满是美丽天女的天界，从此对天界的享受产生了向往而学习佛法，却被告知自己最终会因为沉溺于“五欲”而堕入无间地狱一样。
将“享受欲望”当做是学佛的尽头，这就是普罗大众容易堕入的迷障。
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荣枯道：“三熟良种？”
李安然扭头看向他，笑道：“是呀，解决了地，还得解决种子，若是接下来还能找到别的高产作物，那就更是进了一步了。”
只是大周这片土地上，经历了这么多次的饥荒和灾祸，所有只要是能吃的东西，其实都几乎已经被筛选过一遍了，若是想要找又容易存活，又不畏干旱、寒冷的作物，恐怕还得往外寻找。
西域也好，南海也好，或者靠近交趾一带的婆罗洲，除却西域以外，都是先人杂记、野史、游记上曾经记载过，后来却没有人再继续前往探索的地方。
李安然很想去这些地方碰碰运气，一来并不算远，以大周的造船、航海技术是可以到达这些地方的，二来南州边沿地区早在魏朝就有人前往开荒，如今也算是岭南的大县，她打算以威州、南州为据点，建造可以远航的大海船。
之所以第一个船厂选在威州，这完全是因为威州是自己的封地，并且相对的比南州更富裕一些，也更经得起“造作”。
而且威州一带多海盗、水匪，在威州建船厂，也能起到震慑这些人的作用。
有了大海船，相应的就需要水师，大周也不是没有渡江水师，但是海上行驶和河上行驶，怎么想都应该……可能……也许……不是同一件事？
当然，要是同一件事的话，那就方便多了。
需要她筹谋的事情还有很多，其中困难自然也不会少，只是李安然非但没有觉得头疼，反而兴奋得很，甚至有些跃跃欲试，仿佛一朝回到了当初拉起赤旗军精锐时候的岁月。
她又找到了少女时的那种热血澎湃的感觉。
崔肃见她两眼放光，就知道她又在筹谋什么大事，跟着她这么多年，他都已经习惯了这人时不时做出惊世骇俗之举，久而久之也就见怪不怪，甚至愿意起身跟上她的步伐了。
他双手交叠道：“既然殿下心中已经有沟壑了，那么容臣在此同殿下告别，我二人，威州再聚。”
李安然也站起来双手交叠：“子竹先行，威州再聚。”
红珏要留下来扶持老六女学的事情，所以她这次南下，带的是蓝情。
荣枯目送崔肃离开，手上掐着佛珠，面上神色依然温柔恬淡：“小僧祝殿下，无往不利。”
李安然粲然一笑，欣然收下了这祝愿。
至于荣枯自己……
他想起了自己默写、翻译孤本时那些细微的魂不守舍，难以下笔。
不只是寻不到词来表达经文原意的“信、雅、达”，他自己的心境也难得的动摇了几分。
他是到了“坎”上了。
罗汉垂眸，将眼底的明暗尽数收敛。
第70章“我先去看看文承翰，而后再去南……
多吉又来找荣枯论禅了,象雄使团前不久被大周皇帝拒绝了和亲的请求，皇帝赐了他们一些金银财宝就令他们回到象雄去。
使团将在七日之后动身回到象雄，向他们的新王赫也哲传达周朝皇帝的意思。
多吉作为使团的一员,自然也要跟着一起回去的，只是他行礼不多,也用不着收拾什么,干脆天天都来听荣枯的僧讲,同他论禅。
今天他二人探讨的是“先以欲钩牵，后令入佛智”，当初荣枯和李安然聊佛经的时候,李安然就断言这是“诱之以利，呵之以威”，而荣枯立刻回答，在这八个字的背面，是“教之以法，束之以理”。
多吉还带来了一些在象雄流传颇广的经文，老象雄王为了平衡萨满巫师和佛教僧众，干脆让萨满巫师们也加入僧人翻译经文的队伍，希望借此机会渡化吸引一些原来笃信萨满神的信徒。
然而接下来十几年,萨满信徒和僧众之间的冲突越来越多，经常会出现萨满信徒手持利刃杀入象雄佛寺的情况,往往这样的事情一发生，就伴随着焚烧经典、杀死僧人活祭——久而久之,在象雄的僧人也开始用武器武装寺庙,训练僧兵。
但是在这十几年漫长的冲突之中，还是有不少经文的残本，萨满教徒参加翻译的经文流传开来。
荣枯接过多吉给他的经文,将整本读过之后，微微皱起了眉头：“这经文翻译有问题。”
多吉道：“上师请赐教。”
荣枯指着经文残本上的“先以欲钩牵，后令入佛智”这一段道：“这里的理解是错误的。所谓‘以欲勾牵’并不是什么都可以的。”
多吉当然知道所谓的“以欲勾牵”之中的“欲”其实指的是吸引别人注意佛法的手段，比如说在大周极为兴盛的净土宗，便是以净土福报为“诱”，吸引诸多畏惧生死的凡夫俗子信奉佛法。
但是……其实也就是到这里了。
毕竟普罗大众慧根浅薄，被“净土福报”诱惑之后，便将“得到净土福报”作为学习佛法，尊崇佛理的目的，这便是本末倒置。
就像是难陀被佛陀带着前往满是美丽天女的天界，从此对天界的享受产生了向往而学习佛法，却被告知自己最终会因为沉溺于“五欲”而堕入无间地狱一样。
将“享受欲望”当做是学佛的尽头，这就是普罗大众容易堕入的迷障。
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