第348章 上善若水
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紫气东来，鸡鸣函谷。
张雅涵开车载我去机场，飞机直飞三门峡市，到黄昏来到函谷关前。
我爷说会在谢家祖地等我，但是谢家祖地在哪里他却没有说，只让人告诉我就在函谷关西的八百里秦川之中。
所以我寻访宿命的第一站，就来到了函谷关。
函谷关是古代西去长安、东达洛阳的通衢咽喉，自古以来就是兵家必争之地。
周慎靓王三年，楚怀王举六国之师伐秦，秦依函谷天险，使六国军队伏尸百万，流血漂橹。
后来刘邦又在此守关拒项羽，安史之乱中桃林之战都是在此地进行。
除了承载着厚重的历史，函谷关还有着浓郁的人文思想色彩。
两千五百年前，老子骑青牛西出函谷关，被关令尹喜挽留写下五千言道德经，从此在中华文明中留下关于道的传说。
后人在尹喜官宅旧址兴建一座太初宫，供后世道家人士、道门弟子来此祭祖寻宗。
因着函谷关是道家圣地，老子西出函谷后不知所踪，自古以来山中不乏避世修行者，为了避免和他们发生冲突，在进关前张雅涵要我先去太初宫拜会一番。
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太初宫问道，以表达自己诚心向道的决心。
“你也知道我与道门交恶，进太初宫有挑衅的嫌疑。”我说道。
“你得罪的是道门，不是道家。”张雅涵说道。
“话虽如此，但现在还有不敬鬼神的道家修行者么？”我问道。
张雅涵对着我翻了个白眼，说道：“你师父不就是么？”
“哦，我忘了。”
道姐虽然名列道门传说高手，但丹霞岭并没有道统传承。
拂雪道长闲来也会念经，却从不祭拜任何道教护法神祇，逢年过节也不供奉香火。
直到今天我也不知丹霞祖师是谁，道姐也不曾带我给祖师磕头。
如今听张雅涵提及，我才恍然回过神来，丹霞岭信奉的是大道本身，是以道为师。
若一定要将丹霞岭归入道门的话，也只能归为仙道而非神道。因为仙道继承的是纯粹的道家思想，神道就涉及到宗教神祇和信仰之力了。
张雅涵说，在函谷关深山中的隐士散修中不乏破虚高手，甚至还有通神高手。
此番道门入世，各家道统也对他们极力拉拢，希望他们能为道门效力。
隐士散修虽然清高，可如今天地灵气大为稀薄，想要性命双修证道，单靠天地灵气已经远远不够，必须借助仙草灵药的辅助。
面对道门给出的优厚待遇，难免会有人动心。
我现在是道门公敌，孤身往深山中寻觅谢家祖庭，要想全部避开冲突也不可能。
万一起了冲突，要我凡事留一线，切不可像对鬼神宗和神霄派那般狠辣无情，因为这些都可算是老子门生。
“人不犯我，我不犯人。”我说道。
“随你。”张雅涵耸耸肩说道。
……
太初宫始建于西周，现存太初宫主殿建于唐以前，历经唐宋元明清修整，现代又大肆修缮整改。
函谷关天下闻名，老子的思想也普惠世人，非道门所独有。
如今的太初宫即使道门圣地祖庭宗祀，也是名胜游览区，与周边关城遗址，函谷古道，碑林，望气台等都是著名的旅游景点。
今天天色已晚，在紫微阁的暗中干预下景区中游客已经绝迹。
张雅涵送我到太初宫广场，站在广场中央的青牛雕像前等我，让我一个人进去祭拜。
此刻天色阴沉，待我踏上台阶上有零星雪花飘落。
北方的冬天不像林城，格外清寒。
我回头看了一眼张雅涵，见她正裹紧了大衣搓手取暖。
想着她为我所做的那些事，心中莫名有些感动。
拾级而上，未久来到太初宫大殿门前，殿门匾额上写着道家出源四个大字，门前地上雕刻着一个巨大的八卦图案。
我循左侧门进入，才进院中心底忽然起了一阵奇异的感觉。
这种感觉无法形容，有着说不出的安稳，就像是离家很久的游子突然回到了家乡。
推开殿门走进去，入眼可见一穿青衣的老人屈膝坐在神龛之上，低眉垂眼，银发银须，手中捧着一卷古书。
我晓得这便是老子的雕像，默默瞻仰片刻，就要准备行祭拜大礼。
便在这时候，仿佛有一种柔和的力量托举着我的身体，莫说跪地连腰都弯不下来。
当初刘景烽做净宅法事的时候，要我对许真君行叩拜大礼，香火顿时熄灭，这代表许真君不肯受我大礼。
谢家薪火敬鬼神而远之，许真君受不受我大礼我并不放在心上。
但面对老子这位我最尊崇的圣人，却依然不受我祭拜，令我百思不得其解。
困惑中，我再看向老子的雕像。
不知是不是我的错觉，我总觉得他也在同时瞧着我。
我不敢亵渎圣贤，急忙收慑心神。
心神一空，道德经全文犹如流水一般浮上心头。
道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门……
从前我曾无数次的诵读这部经典著作，每次诵读都会给我全新的感受，唯独这次给我的感受很特别。
当道德经全文如同流水一般从我心头划过的时候，所有关于水的文字全部泛起了浪花，令我心潮澎湃难以自持。
老子在道德经第八章写道：上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
后来又在第七十八章中写道：天下莫柔弱于水，而能攻坚强着莫之能胜，以其无以易之。
在老子眼中，水是最近于道的事物。
水有利万物却不与万物相争，停留在众人不喜欢的地方。
天下没有什么比水更柔弱，但攻坚克强也没有什么能胜过水。
从上善若水四个字就可以看出，老子是非常推崇水的，甚至可以说道德经整部经书都是在写水。
水无为而无不为，无形而无不行，处无为之事，行不言之教。
一个人若能体悟到水的妙处，就是完美的圣人。
但从源头看来，水在上古时期的象征意义并非如此。
上古水利不发达，各种江河沟渠肆虐为患，赶到洪水雨季，人们只能登高躲到丘陵上面，眼睁睁看着洪水浸没家园。
能治理洪水的人也被推崇为圣贤，大禹能成为人皇便是因为治水有功。
老子是春秋末期人，彼时水患依旧频发。
按照常理而言，他不该如此推崇水，反而应该教导人们如何治水。
想到这里，我心头忽然又是一阵巨震。
紧接着掀起无边惊涛骇浪重创我的心神，我想起了在山海关拔刀时虚境所演化的那场洪水……
人族历史上治水第一人不是鲧，不是大禹。
是共工，水神共工。
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张雅涵开车载我去机场，飞机直飞三门峡市，到黄昏来到函谷关前。
我爷说会在谢家祖地等我，但是谢家祖地在哪里他却没有说，只让人告诉我就在函谷关西的八百里秦川之中。
所以我寻访宿命的第一站，就来到了函谷关。
函谷关是古代西去长安、东达洛阳的通衢咽喉，自古以来就是兵家必争之地。
周慎靓王三年，楚怀王举六国之师伐秦，秦依函谷天险，使六国军队伏尸百万，流血漂橹。
后来刘邦又在此守关拒项羽，安史之乱中桃林之战都是在此地进行。
除了承载着厚重的历史，函谷关还有着浓郁的人文思想色彩。
两千五百年前，老子骑青牛西出函谷关，被关令尹喜挽留写下五千言道德经，从此在中华文明中留下关于道的传说。
后人在尹喜官宅旧址兴建一座太初宫，供后世道家人士、道门弟子来此祭祖寻宗。
因着函谷关是道家圣地，老子西出函谷后不知所踪，自古以来山中不乏避世修行者，为了避免和他们发生冲突，在进关前张雅涵要我先去太初宫拜会一番。
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太初宫问道，以表达自己诚心向道的决心。
“你也知道我与道门交恶，进太初宫有挑衅的嫌疑。”我说道。
“你得罪的是道门，不是道家。”张雅涵说道。
“话虽如此，但现在还有不敬鬼神的道家修行者么？”我问道。
张雅涵对着我翻了个白眼，说道：“你师父不就是么？”
“哦，我忘了。”
道姐虽然名列道门传说高手，但丹霞岭并没有道统传承。
拂雪道长闲来也会念经，却从不祭拜任何道教护法神祇，逢年过节也不供奉香火。
直到今天我也不知丹霞祖师是谁，道姐也不曾带我给祖师磕头。
如今听张雅涵提及，我才恍然回过神来，丹霞岭信奉的是大道本身，是以道为师。
若一定要将丹霞岭归入道门的话，也只能归为仙道而非神道。因为仙道继承的是纯粹的道家思想，神道就涉及到宗教神祇和信仰之力了。
张雅涵说，在函谷关深山中的隐士散修中不乏破虚高手，甚至还有通神高手。
此番道门入世，各家道统也对他们极力拉拢，希望他们能为道门效力。
隐士散修虽然清高，可如今天地灵气大为稀薄，想要性命双修证道，单靠天地灵气已经远远不够，必须借助仙草灵药的辅助。
面对道门给出的优厚待遇，难免会有人动心。
我现在是道门公敌，孤身往深山中寻觅谢家祖庭，要想全部避开冲突也不可能。
万一起了冲突，要我凡事留一线，切不可像对鬼神宗和神霄派那般狠辣无情，因为这些都可算是老子门生。
“人不犯我，我不犯人。”我说道。
“随你。”张雅涵耸耸肩说道。
……
太初宫始建于西周，现存太初宫主殿建于唐以前，历经唐宋元明清修整，现代又大肆修缮整改。
函谷关天下闻名，老子的思想也普惠世人，非道门所独有。
如今的太初宫即使道门圣地祖庭宗祀，也是名胜游览区，与周边关城遗址，函谷古道，碑林，望气台等都是著名的旅游景点。
今天天色已晚，在紫微阁的暗中干预下景区中游客已经绝迹。
张雅涵送我到太初宫广场，站在广场中央的青牛雕像前等我，让我一个人进去祭拜。
此刻天色阴沉，待我踏上台阶上有零星雪花飘落。
北方的冬天不像林城，格外清寒。
我回头看了一眼张雅涵，见她正裹紧了大衣搓手取暖。
想着她为我所做的那些事，心中莫名有些感动。
拾级而上，未久来到太初宫大殿门前，殿门匾额上写着道家出源四个大字，门前地上雕刻着一个巨大的八卦图案。
我循左侧门进入，才进院中心底忽然起了一阵奇异的感觉。
这种感觉无法形容，有着说不出的安稳，就像是离家很久的游子突然回到了家乡。
推开殿门走进去，入眼可见一穿青衣的老人屈膝坐在神龛之上，低眉垂眼，银发银须，手中捧着一卷古书。
我晓得这便是老子的雕像，默默瞻仰片刻，就要准备行祭拜大礼。
便在这时候，仿佛有一种柔和的力量托举着我的身体，莫说跪地连腰都弯不下来。
当初刘景烽做净宅法事的时候，要我对许真君行叩拜大礼，香火顿时熄灭，这代表许真君不肯受我大礼。
谢家薪火敬鬼神而远之，许真君受不受我大礼我并不放在心上。
但面对老子这位我最尊崇的圣人，却依然不受我祭拜，令我百思不得其解。
困惑中，我再看向老子的雕像。
不知是不是我的错觉，我总觉得他也在同时瞧着我。
我不敢亵渎圣贤，急忙收慑心神。
心神一空，道德经全文犹如流水一般浮上心头。
道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门……
从前我曾无数次的诵读这部经典著作，每次诵读都会给我全新的感受，唯独这次给我的感受很特别。
当道德经全文如同流水一般从我心头划过的时候，所有关于水的文字全部泛起了浪花，令我心潮澎湃难以自持。
老子在道德经第八章写道：上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
后来又在第七十八章中写道：天下莫柔弱于水，而能攻坚强着莫之能胜，以其无以易之。
在老子眼中，水是最近于道的事物。
水有利万物却不与万物相争，停留在众人不喜欢的地方。
天下没有什么比水更柔弱，但攻坚克强也没有什么能胜过水。
从上善若水四个字就可以看出，老子是非常推崇水的，甚至可以说道德经整部经书都是在写水。
水无为而无不为，无形而无不行，处无为之事，行不言之教。
一个人若能体悟到水的妙处，就是完美的圣人。
但从源头看来，水在上古时期的象征意义并非如此。
上古水利不发达，各种江河沟渠肆虐为患，赶到洪水雨季，人们只能登高躲到丘陵上面，眼睁睁看着洪水浸没家园。
能治理洪水的人也被推崇为圣贤，大禹能成为人皇便是因为治水有功。
老子是春秋末期人，彼时水患依旧频发。
按照常理而言，他不该如此推崇水，反而应该教导人们如何治水。
想到这里，我心头忽然又是一阵巨震。
紧接着掀起无边惊涛骇浪重创我的心神，我想起了在山海关拔刀时虚境所演化的那场洪水……
人族历史上治水第一人不是鲧，不是大禹。
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