还我大汉民族魄 转

    还我大汉民族魄--一个汉族青年的心声（转）

    作者：我本华夏

    第一次知道冉闵这个名字，是在青年作家余杰的《反读资治通鉴》一文中，在评点冉闵屠胡这段历史的时候，余大才子愤怒的写道：不要以为诸如奥斯维辛集中营的悲剧只在中国发生，如果我们轻易放过了祖先的罪恶，那么类似的事情会在华夏大地上连绵不绝的发生啊。好一个“祖先的罪恶”啊！余大才子的词汇用的好，似乎在余大才子的眼中，五胡乱华时代，汉民族就是不折不扣的**党，是以种族屠杀为乐事的禽兽民族，而五胡乱华时代的众多胡族，却摇身一变成了手无缚鸡之力，如二战时期尤太人一样可怜巴巴的等待宰割的羔羊。作为一个在青年知识群体里颇有影响力的学者，余杰的观点定然影响了许多人，包括笔者本人，在之后很长一段时间里，确是报着类似的观点来看待那段历史的，直到真正熟悉了那段轰轰烈烈的岁月，熟悉了那场汉民族可歌可泣的民族解放战争，我才明白余杰的言论是一种何等荒谬的观点，这就是北大不世出的才子？这就是文化名人钱理群的高徒？如此的豺狗之声怎能出自这样一位高级知识分子之口。

    冉闵真的是屠夫吗？冉闵所做的一切真的如余大才子所说，是什么“祖先的罪恶”吗？在五胡乱华的时代，游牧民族肆恶狼一样横行在北方的中国，汉民族象羔羊一样的被驱逐和杀戮，多少幸福的家庭妻子离散，多少美满的家庭家破人亡，匈奴，鲜卑等民族在中国大地上演出了一幕又一幕种族灭绝式的杀戮，在余大才子的眼里似乎都是天经地义的，而当一个叫冉闵的汉族人振臂而起，率领着不甘心忍受奴役与压迫的汉人展开悲壮的反抗斗争时，当饱受屈辱的汉人用以血还血的方式去愤怒的打击侵略者时，这一切在余大才子的眼里似乎就成了十恶不赦的罪恶。只许胡人杀戮，不许汉人反抗，这位成日以“民主”“自由”为标榜，这位视美国为再生爹娘的青年作家，他告诉读者的原来就是这样一般的混蛋逻辑。可悲的是，今天众多的莘莘学子还将其奉若神明，还神往于其大肆渲染的“民主”“自由”思想，我真的很想反问，一个连民族的尊严和荣辱都可以置之不理的人，一个面对祖先的苦难表现的如此麻木不仁的人，一个对民族的英雄进行如此恶语污蔑的人，你有什么理由相信他真的会尊重中国人的人权？什么叫人权，不要认为“人权首先是生存权”一语是句空话，生为和平年代的我们试想一下，一个连同胞最基本生存权力都不尊重的人，你能够相信他所标榜的“人文关怀”吗？难道在他的心目中，汉民族只有一个一个伸出脖子来，象羔羊一样等着那些侵略者来砍杀，这就是所谓的“祖先的美德”？这就是所谓的“人文关怀”了？所谓的祖籍四川的北大才子，桃李满天下的北大怎么培养出了这种东西？人杰地灵的四川怎么养出了这种败类？

    其实余杰的混帐逻辑并非是个个例。而是存在于许多中国文化人特别是历史学家中的悲剧。五胡十六国里，汉人的历史书承认了所有的少数民族政权，却坚决不承认北方汉人所建立的政权，原因是“名不正言不顺”。皇家的正统比民生的冷暖与民族的尊严更加重要。历代历史书上对冉闵都表现出了极大的抨击，却并非因为屠胡本身，而是因为冉闵“犯上”“杀君”，在中国文人的眼里，帝王就是帝王，不管是外族的侵略者还是本民族的皇帝，帝王的权威是神圣不可侵犯的，一方面叫嚣着“华夷之防”，一方面却对于“夷人”屠杀汉人的血腥事实不管不问，一方面还对于带头反抗外族侵略的民族英雄大加抨击。在某些汉族文人的眼里，武人是卑贱的职业，文人是高尚的职业，评判“武人”的标准在于“忠君”而不是“爱民”，所以在中国人的传统观念里，内战英雄关羽成为了千百年来中国人心中的武圣人，而如岳飞一样的民族英雄不但得不到相应的尊重，相反却在今天的历史教科书里删去了作为民族英雄的资格。而如冉闵一样的英雄却被以“屠夫”的名义牢牢钉在了耻辱柱上，满清灭亡以后，大多数哭着喊着不愿意剪辫子的遗老，恰是饱读诗书的汉族大儒们，被颂扬为维新党领袖的康有为，却是一个想给满清人做也不可得的蠢材而已。还有那为虎作伥，满肚子坏水为满清皇帝当狗头军师的范文程和宁完我们，在今天高中历史教科书上俨然成了一代名臣。我们总在强调着加强爱国主义教育，如果我们的文化观念和历史教科书连最基本的善恶标准都难以界定，这样的教育只能是虎皮一张。

    少拿什么民族团结来说事，也少拿什么民族平等来当遮羞布，民族平等不是宽容异族侵略的幌子，民族团结也不是宽容屠夫的借口。如果我们宽容了这些侵略者的罪恶，那么类似的情形将会继续发生。中央电视台的主持人崔永元在《不过如此》里问的好：“我们为什么会一次一次被屠杀。”我想根本的原因在于我们总是一次一次以国家团结的名义，轻易的放过了敌人的罪恶，中华民族是一个讲究以德报怨的民族，中国历代封建王朝无论内政的好与坏，都对少数民族表现出极大的宽容和忍让，在古代，我们一次一次的对汉民强加赋税，却不忘记一次又一次对少数民族进行封赏，但是我们一次又一次这样的宽容换来的是什么呢？汉朝打败了匈奴，收容了匈奴无家可归的流民，可是他们却象狼一样狠狠的咬向我们。唐朝打败了突厥，一样收容了突厥的流民，可是一个叫安禄山的突厥人却用一场浩大的叛乱回敬了我们。明朝赶走了蒙古人，却对内地的蒙古人格外的宽容，给了他们平民的权力，明朝收复了辽东，解放了被蒙古人奴役的满人，帮助他们恢复了家园，给了他们丰厚的赏赐，可是三百年以后，这些白眼狼们却用扬州的血回报了我们，用剥夺我们的衣冠剃掉我们的头发回报了我们。就是这些血淋淋的事实，我们的“文化人”们至今视而不见。在最近热播的电视剧〈〈贞观长歌〉〉里，居然有“晋永嘉之乱是因为汉人虐待胡人”这样的混蛋台词，如此颠倒是非的粉饰，只能说明某些人好了伤疤忘了疼的本性。

    可悲的是，这样的文化观念到今天依然存在着，并且具有着广泛的市场，阎崇年在〈〈百家讲坛〉〉里大肆的鼓吹乾隆修正四库全书，难道他真的不知道这样的禽兽行为已经远超秦始皇毁灭文化的“功绩”，一部满清王朝的历史，本质上就是一部满洲人毁灭汉人创造力和文化，屠杀汉族人反抗的历史，关于满清对中华民族的祸害，我在〈〈满清，你是如此祸害了中国〉一文中已经做了详尽的阐述，然而让人不能忍受的是，今天中国的历史学家们依然在用错误的观点荼毒着后人们，阎崇年的歪理邪说居然获准在中央电视台播放，柏扬的〈〈中国人史纲〉〉也得到了大陆学子们的广泛青睐。我们总以为随着满清的灭亡和张勋复辟的失败，满清遗老已经作为一个历史名词消失在岁月的尘烟里，殊不知他们只是化整为零，用特殊的方式继续污染着现代社会的空气，从〈〈还珠〉〉到〈〈雍正王朝〉〉，从〈〈康熙王朝〉〉到〈〈乾隆王朝〉〉，从〈〈宰相刘罗锅〉〉到〈〈江山风雨情〉〉，或是以赤裸裸的戏说嘴脸，或是以正史的名义行歪曲历史之实，这些满清遗老们利用新中国在政治和思想建设上的种种不完善的漏洞，继续不遗余力的进行篡改历史美化满清统治的事实。每当小泉参拜靖国神社的时候，整个亚洲都会义愤填膺，每当日本继续篡改教科书的时候，中国人民也会怒火万丈。可是我们想过没有，一种可与日本人篡改历史媲美的文化侵略正悄然在中华大地蔓延着，俄罗斯人不会把蒙元历史当成自己国家的历史，虽然他们被蒙古人统治的时间远比我们要长，阿尔萨斯人和洛林人也不会把德国人统治自己的历史当成自己民族的历史，虽然他们有着相似的肤色和相貌。法兰西的历史虽然远比我们短暂，却同样具有高尚的民族情操。初中时候学都德的〈〈最后一课〉〉，课文中老师恢笔写下“法兰西万岁”几个大字，年幼的我还不能完全理解此中的壮怀悲情，但是此中的几句话今天依然记忆犹新---“法兰西文化是一个伟大的文化，掌握了法兰西文化，无论身在何种异族统治之下，也就掌握了民族解放与自由的钥匙。”而此时我同样要说，汉文明是比法兰西文明更加伟大的文明，复兴汉文明才是中华民族走向和平崛起的真正方式。而复兴汉文明，首先是要重新纠正我们历史记录里的种种偏差，不要以民族团结的名义对汉民族的苦难与光荣进行种种的歪曲，这样的民族永远没有前途，中华民族的历次浩劫也是由此而肇始

    在今天的中国，有两类的个别文化群体甚嚣尘上，一方面以余杰为代表的“青年知识精英”阶层，视美国为再生爹娘，以“自由”和“民主”的名义对中国的政治与文化进行大肆抨击，并对中华民族的传统文明进行恶意的污蔑。欧洲人在最近三百年走向了强大，可欧洲人并没有放弃基督教。同样的道理，中国要走向进步与文明，也同样无法割裂与传统文化之间的内在联系。余杰的〈〈反读资治通鉴〉〉，就是一部以自由的名义污蔑中华民族历史的歪理邪说。任何的文明与思想都不可能超脱于他们所处的时代，同样的道理，汉文明所存在的种种糟粕，也同样来自于其特定时代的物质基础与精神基础，但是世界上有哪种文化又是十全十美的呢？号称民主与自由的西方文明，直到今天不也留下了种种污点吗？而西方文明的强大不也正是以血淋淋的资本原始积累作为方式的吗？汉文明之所以曾经缔造了世界上最强大的国家，之所以在封建社会时代创造了世界上最灿烂的文化，正因为其内在的先进性与进取精神，余杰用今天西方的人权标准盲目的指责中国历史，他恰恰是犯下了形而上学的错误，遗憾的是这样简单的道理，许多青年学子依然糊里糊涂，依然奉其为神明。另一类则是满清的余孽遗老们，他们用“人性化”的方式重新书写历史，或以文艺作品的方式，或以历史学研究的方式，竭力的美化满清当年的侵略行为，竭力的为百年前种族屠杀的惨剧辩护，并竭力的污蔑所有汉民族治下的政权。更为可恶的是，当有识之士对于这种行为提出质疑的时候，他们就偷换概念，将满清政治与新中国的政治等同起来，即攻击满清就是攻击新中国，这是一种更加无耻的观点，新中国难道是满清政府吗？难道仅仅因为新中国在政治和经济建设上走过的弯路，我们就将新中国与满清统治划起等号？新中国建立近六十年了，虽然政治和经济的上我们都曾留下过许多的污点和错误，但是在共和国半个多世纪的发展脉络里，我们在经过了无数次考验和劫难以后，依然正在沿着民主和法制的道路走向自由与强大。不要认为这是一句冠冕堂皇的口号，综观几十年的历史，中国人的权力是比解放前大了还是小了？中国人的生活是比解放前富了还是穷了？中国在国际社会的话语权是比解放前强了还是弱了？把新中国的政治等同于满清统治，这是那些满清遗老们才会玩的文字游戏把戏。而新中国给中国人带来的自由，尊严和富强，满清王朝可曾带来过？

    许多朋友到韩国旅游或者留学的时候，发现韩国境内许多古城镇都矗立着大大小小的“谢明碑”，那是为400年前在抗倭援朝里牺牲的中国将士而修的，但是在中国的教科书中，这场中华民族帮助高丽民族进行的伟大反侵略战争却被故意的淡化了，我们吹捧朝鲜的民族英雄李瞬臣，却忘记了几十万大明将士才是那场战争的主力军。在那些谢明碑前拜祭的多为韩国乡村朴实的农人，这些村落都是当年被明朝解救下来的，因此他们也就世代记住了中国人曾经给予的恩情，拜祭谢明碑的活动直到今天依然是朝鲜半岛许多乡间宗族节日里的习俗。日本统治朝鲜时代，曾经拼命消除中国在朝鲜半岛的影响，朝鲜当年所立的谢明碑多被砸毁，但是有许多朝鲜农民冒着生命危险收藏了谢明碑的残骸，在半岛独立以后，这些谢明碑才得以重新的修缮。几乎每个谢明碑的背后，都蕴藏着无数感人的故事。可是作为中国人的我们呢？在中国有多少人记得邓子龙这个人，这是牺牲在朝鲜战场的明朝水师统帅，有多少人记得刑阶和李如松，这是整个抗倭援朝战争真正的总指挥。最近韩国发生的一件事情引起了中国人的公愤，一部反映朝鲜民族抗倭援朝战争的电视剧故意丑化战争里的明朝军人，刻意抬高当时朝鲜军队的地位。可是我对此事却保持了出奇的冷静，因为此刻写下这段文字的时候，我手中就有一本中国人段万瀚所编的〈〈世界五千年〉〉，在这本书里，出于“中朝友谊”的需要，中国历史学家在描述抗倭援朝战争的时候，同样是刻意淡化明朝军队的表现，鼓吹和抬高李瞬臣的地位。所以面对此时韩国人的刻意丑化我只能苦笑，笑中国历史学家的愚蠢，因为你自己都瞧不起你自己，你又怎能指望别人能瞧得起你？

    韩国人与我们争端午节，韩国人与我们争春节，韩国人说四大发明是他们的，我们固然可以笑他们无耻，但是我们同样应该扪心自问，这难道不是中国人自身文化教育和历史研究的失败吗？俗话说的好：篱笆扎的紧，野狗就钻不进来。韩国人为什么会屡屡得到篡改历史的机会，根源不正在于中国历史学家对于本民族历史的盲目否定吗？堡垒都是从内部攻破的，历史文化也不例外，就拿这个无耻的韩国来说，不说那些别有用心造假的韩国***学者们，就是那些普通的韩国文化学者，其脑海里都有一个根深蒂固的观念：即中国文化在明朝灭亡的时候就已经终止了，是那些流亡到朝鲜的前明文化人们把中国文化的精髓带到了韩国，使韩国文化成为了中华文明的真正继承。这难道不能从反面说明满清文化专制的可悲之处吗？这种流毒带来的一个恶果，就是今天韩国人在文化争端上上窜下跳的无耻表现。

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