第五十七章 称帝

    韩灭周祀是整个三月最大的事情，影响力远远不是楚国灭越可以比拟的。△頂點小說，越国虽然也曾称霸一时，但毕竟是年代久远。越国又远离中原，完全被楚国隔绝，说句不好听的，越国的生死存亡和天下列国没有深切的利害关系。蛮夷之地，得知固喜，失之坦然。对上楚国，中原各国有天然的心理优越感。即使楚国吞并了越国，实力的增长也极其有限。

    周国则不然，武王伐纣，分封天下八百诸侯，周天子坐镇京师，垂拱而治。周国从武王定鼎天下到如今失去王权，享国超过八百年。这么长的时间，周天子的声名已经传遍四海。天下人皆是知晓，虽然自己国家的国君称孤道寡，但这天下共主还是周天子的。如果不是周王室的实力实在太过弱小，来自周天子的命令，各国国君莫敢不从。

    即使周王室衰弱至于斯，各国也不敢主动跳出来，明目张胆地和周王室作对，所忌惮的就是一个声名。这不得不感谢周公制定的礼仪，以道德约束天下万民。人之有别于禽兽，不只在于会使用工具，也在于知晓礼仪。

    周王室的权力是一步步被削弱的，始作俑者在于西周末代国君周幽王，周幽王为博妃子褒姒一笑，烽火戏诸侯，废嫡立幼，周国为犬戎所灭。

    周平王迁都洛邑，因镐京在西，洛邑在东，故称东周，有别于周平王之前的周国。失去了关中之地，周王室直接控制的土地不过六百余里，相比较方圆数千里的晋、齐、楚等国，只能算得上一个中等国家。

    周平王死后，周桓王即位。为了重新壮大周王室，桓王将目标转向支持过自己的郑庄公。想要通过压制郑庄公，让郑国为自己所用。可惜郑庄公不吃这一套，周、郑由此交恶，繻葛之战中，郑国将领祝聃射中周桓王肩膀，周天子的权威于是荡然无存。这个时期。远在东方的鲁桓公谋杀其兄鲁隐公，自立为君，诸侯由周天子册封的制度遭到破坏。

    桓王之孙周釐王时，齐国势大，齐桓公提出尊王攘夷的口号，釐王大喜，做出了让步，让齐国掌管大权，成为第一个春秋五霸。此后几代周王。莫不拉拢诸国中较为强大的国家，利用自己的影响力让他们占据自己大义，自己也乐得安享太平。宋国、晋国、秦国、楚国，莫不如是！

    整个春秋，大国争霸，小国林立，战事不断，天下各国莫能置身事外。周王室虽然处心积虑谋得一夕之安。但终究越来越衰弱。襄王死后，周王室居然无钱给襄王下葬。最后求助鲁国，鲁文公派人送去财帛，才让襄王得以入土为安。

    不过，在这个时期，除了南方的楚国因为文化、地理位置的关系，脱离周王室的名义统治。自立门户。各国即使心中再不把周王室当回事，也做足了表面功夫。

    等到了周贞王的时候，韩、赵、魏三家吞并了晋国的其他贵族，晋国名存实亡，晋国国君晋幽公反而要分别向他们朝贡。乱象已生。

    贞王死后，周王室自己陷入内乱，兄弟阋于墙，哀王、思王、考王三兄弟上演了一场谋杀大戏。哀王死于思王之手，思王死于考王之手。等到考王坐稳了王位，整个周王室控制的地区方圆不过百余里。

    即使这样，考王还将自己控制的区域分成两块，一块给了自己的弟弟，让他建立西周国，一块留给自己。后来，西周国又分出去一个东周国。两国混战，周王室直接管辖的地区居然只剩下数十里。

    考王死后，烈王继位。韩、赵、魏三家瓜分晋国，驱逐晋君，烈王派人封韩、赵、魏为诸侯。在齐国掌权的田氏一族受其鼓舞，也撕下了最后的面皮，驱逐齐君，史称田氏代齐。姜姓齐国消失在历史的长河之中。

    原本在这个时候，周王室还能拉拢鲁、燕、宋、郑等诸侯，使齐、楚不敢欺周。但随着周王室承认了田氏齐国、韩国、赵国、魏国，天下进入臣克君，父克子，兄克弟的混乱时期，是为战国。

    晋、齐两国作为开国时最为重要的两大诸侯国，就这么成为历史。周王室失去了两座靠山，再也不复当初的荣耀。魏、赵、韩、齐、秦纷纷称王。称王等同于自立门户，毕竟，周王也不过是王爵。自此，周天子正式成为了摆设。

    在整个战国时期，周王室战战兢兢、小心翼翼周旋于各国之间。好在，或许是顾忌周王室残余的影响力，也或许是周王室的土地实在太过狭小让临近的诸国不感兴趣，周国的社稷得以保全。

    对天下百姓而言，周国虽然弱小，但涉及到一个正统问题，影响力极大。在没有绝对的把握应付灭掉周国后的一系列变故前，没有国家愿意冒这个风险。如今韩国堂而皇之地撕掉了周王朝最后一层遮羞布，让周王朝成为历史长河的一段文字，足以令天下各国震惊不已。当初，韩国一举吞并魏国的影响也不过如此。

    韩灭周祀的消息迅速传遍天下，燕、赵、齐、楚、秦五国听闻这个消息，皆是召集群臣共议此事。因为他们清楚，韩国灭掉周国的举动绝不是为了区区二十里之地，而是在向天下叫板。否则，就不会堂而皇之地将九鼎带入洛阳。

    九鼎乃是传国之宝，周王室衰弱，自然引各国觊觎。楚庄王率先问鼎之轻重，毫不掩饰自己的野心。好在周国大夫王孙满一句“在德不在鼎。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问”让楚王无言以对，悻悻而归。

    秦惠王时，张仪献策，向周王室索要九鼎以号令诸侯，楚国、齐国也蠢蠢欲动，想要夺取九鼎。周王室周旋于各国之间，让各国彼此牵制，保住了九鼎。

    秦武王自以为力能扛鼎。想要携带九鼎之一的雍州之鼎回咸阳，却力竭而死。秦武王的自大是一方面的原因，从另一个角度也足以说明，秦国对九鼎的重视。传国之宝，非有德者不能据有之。谁能拥有九鼎，在政治上就占据主动。

    韩王会不会得寸进尺。学齐湣王、秦昭王称帝，令各国入朝称臣，犹未可知。但毫无疑问，在灭掉周朝祭祀，夺取九鼎后，韩王已经有了称帝、号令天下的资格。

    齐国君臣得知韩王以周朝气数已尽，去周王王爵，收九鼎于洛阳的消息后，大为惶恐。齐国很清楚。韩国是在为继承周朝的国祚做准备。有九鼎在手，韩国国力又是天下其他诸侯的两倍，没有人敢在以后与韩国作对。

    如果诸国联合，韩国或许迫于压力会放弃帝号，但无论燕赵也好，秦楚也罢，都有足够的战略纵深，韩国即使打败这四国。四国也能保全社稷。所以，实际上他们冒的风险不大。齐国则不然。齐国仅仅剩下两郡之地，这两郡之地又被韩国三面包围，韩国随时可以在不惊动天下各国的情况下，攻打齐国，甚至一战而亡齐国。

    在这种情况下，齐国自然不愿意得罪韩国。惶恐之余。齐王还是派出了使者前往洛阳，恭贺韩王。严守中立或者亲近韩国是齐国现在的治国之道。

    秦国则是由于太子异人还在洛阳为质，韩国又有救援秦国，让秦国夺取一郡之地的大恩，不愿意与韩国发生冲突。对于韩国灭亡周祀、夺取九鼎。秦王派出郎中令吕不韦为使前往洛阳，送上厚礼以示支持。

    燕、赵两国虽然心中不服，但秦、齐两国旗帜鲜明地表明站在韩国这一边，加上燕、赵新败，军心、士气低落，也知道不是和韩国为敌的时候，也就默默接受了这个事实。

    唯有楚国，携灭亡越国的声势，派出使者前往洛阳指责韩国不该将九鼎据为己有，而应该按照九鼎的诞生之地，返回给所属各国。夏禹时，将天下分为九州，即冀州、徐州、兖州、青州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。每州州牧贡献青铜，铸造一鼎，共九鼎。每个鼎上都镌刻着当地的名山大川、奇异之物，象征本州。

    除了扬州以外，韩国占据夏禹时候的八州之地。按照楚国的说辞，除了扬州之鼎要归还给楚国，其余八鼎可以名正言顺地放在韩国这里。

    但九鼎象征天下，韩国自然不会把扬州之鼎送给楚国。虽然楚国的使者屡次三番地表明楚国对扬州之鼎的所有权，奈何韩国视若罔闻。无论是韩王还是韩国的三公九卿都不待见楚国使者，在吵闹了一番后，发现自己被彻底冷落的楚国使者灰溜溜地返回江东郡向楚王复命。

    别说天下诸国没有人附和楚王，就算各国都认为韩国应当将九鼎送还给周侯，韩国也会对此置之不理。因为韩国又这个实力，也有这个底气。

    一番试探之后，韩国已然确定，就目前而言，天下各国之中唯有楚国不知道天高地厚，故意给自己难堪。但楚国也算识趣，知道走迂回路线。如果楚国跳将出来，直接反对韩国灭掉周祀或者质疑韩国不配据有九鼎，那韩国势必要对楚国用兵，给楚国一点颜色瞧瞧。

    但楚国现在只是质疑九鼎该不该由韩国全部据有，楚国毕竟占据着扬州，随着周王室成为历史，身为扬州的主人，楚国有这个底气申明自己的主张和权力。虽然最终楚国的“合理”要求被韩国华丽丽地忽略了，但总归是发出了自己的声音。就这一点而言，相比较燕、赵、齐、秦的忍让，令周侯老怀欣慰。

    既然各国没有联合起来，加兵于韩国，那称帝的条件就成熟了。六月份的时候，丞相张平、御史大夫范睢、太尉魏辙联合上书，请求韩王称帝。韩王以自己才疏学浅，婉拒。次日，三公九卿联名上书，满朝臣子无有不从者，韩王亦是固辞不受。很快，这种风波席卷全国，九州三十二郡，各州郡长官，纷纷上书，恳请韩王称帝。更有不少州县长官献上祥瑞，以示意韩王乃是真命天子，非韩王无以安天下。

    韩王一边上演着固辞不受的戏码，一边派人观察着各国的动向。而有关帝号的争论也渐起，毕竟，秦昭王、齐湣王也曾称帝，一个为西帝，一个是东帝。韩王称帝，总要有别于秦昭王、齐湣王。

    自中央集权建立以来，各朝各代的君王称呼就没有统一过。夏朝君主称“后”，商朝君主称“帝”，周朝君王称“王”。战国时期，各国诸侯僭越称王，尊周王为“天王”，亦即天子，上天之嫡长子，代表上天来治理天下万民。

    为了表示韩国是从周王室手中顺应天命，接过了治理天下的权力，天子的称呼再合适不过，但在正式的称谓上，追本溯源，称帝也比较合适。相比较秦、燕、赵、齐、楚还停留在“王”的称谓上，韩王称天子也好，帝王也罢，都足以彰显韩国高人一等的地位，占据一个名分。

    不过，这个“帝”有别于商朝君主的称谓。荀况上书称，上古有三皇——天皇、地皇、泰皇，有五帝——黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，以韩王的仁义，德兼三皇，功盖五帝，宜称“皇帝”，简称为帝。

    为了表示韩国是从周王室手中顺应天命，接过了治理天下的权力，天子的称呼再合适不过，但在正式的称谓上，追本溯源，称帝也比较合适。相比较秦、燕、赵、齐、楚还停留在“王”的称谓上，韩王称天子也好，帝王也罢，都足以彰显韩国高人一等的地位，占据一个名分。

    不过，这个“帝”有别于商朝君主的称谓。荀况上书称，上古有三皇——天皇、地皇、泰皇，有五帝——黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，以韩王的仁义，德兼三皇，功盖五帝，宜称“皇帝”，简称为帝。(未完待续……)

    ps：修改下，马上好。上一章已经修改好了

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