第二百一十九章：真魔

    魔物不同于真魔。

    魔物，乃是此世修者异化，忽略掉魔气的再生与污染，战力甚至还不如同境修者，也就欺负欺负没有根脚，又受魔染的散修，对上正统修士，根本不成气候。

    无论上古仙魔之战，还是黑暗动乱之战，这类魔物都只能扮演炮灰的角色。

    真魔就不同了，乃是异世之物，仅次于魔的存在，拥有极为强大的力量，更背负“魔”的威能。

    如之前那魔僧。

    它是神秀，还是惠能，为何如此纠结这菩提偈？

    不，它既不是神秀，也不是惠能。

    它是……魔，名为“妒恨”的魔。

    这魔何来？

    波旬魔罗！

    波旬者，魔罗也，欲界之主，六之亡！

    相传，佛陀与魔罗对立之时，魔罗曾对佛陀放言，你入灭后，我将化你身形，披你袈裟，入伱庙宇，受世人供奉，将你佛土，化我魔域。

    这魔，便是“波旬化佛”的结果。

    它不是神秀，不是惠能，而是世人对神秀惠能认知中的那份妒恨。

    在僧者佛法之中，神秀也好，惠能也罢，都是大德之辈，渐悟顿悟都是得道之法，并无高低之分，只有合与不合，适与不适，所以才有后来南能北秀，南顿北渐，两派法传并世而立的景象。

    但这是佛法超脱目光。

    世人眼中，并非如此。

    因为世人庸俗，执于名利，执于那一篇菩提偈高低，更执于禅宗六祖法传之位。

    既生瑜，何生亮，改我偈言，夺我名声，更媚我师者，窃我宗祖法传，以至上座神秀之光黯于六祖惠能之前……

    这些种种，都是世人庸俗的误解认知，是其“妒忌”“愤恨”的表现与寄停

    魔主波旬，曾以大法，将七情六欲之中的“妒恨”化为魔头，专门引人生妒，令其堕入魔道。

    许阳如今遭遇到的这尊魔僧，便是魔欲界“妒恨大魔尊”麾下的真魔，是魔罗的造物，波旬的子弟。

    甚至可以视作波旬的魔种分身，因为波旬有法，心经魔传，所有波旬心经所化的魔物，都能视作祂的一部分，是祂力量的分化与延伸。

    所以，这头真魔，拥影波旬”的性质，是极为恐怖的存在。

    波旬，许阳跟这位传之中的魔主，也曾打过几次交道。

    第一次是在黑水世界，魔界大圣“魔罗”领军而来，击败帝穹高，令黑水世界的漫神佛纷纷逃离，在黑水河中当河神的他也被血海而来的阿修罗逼得玉石俱焚。

    第二次，是在道法世界，普渡慈航这域外妖魔，竟也得魔主传承，以《他化自在波旬心经》化为大德圣僧，同许阳打了几十年擂台，最后更是掀起灭世之劫，逼得许阳舍身斩魔，同样玉石俱焚。

    两次交锋，最后都是玉石俱焚，若不是有庄周梦蝶，神游万界这等不可思议的手段，他早已葬身在这位魔主之手了。

    不，不能手下，自始至终双方未有过正面交锋，将他逼得玉石俱焚，同归于尽的，只是波旬的一个传人，魔罗的一个种子而已。

    仅此而已！

    黑水世界的魔祖魔罗暂且不。

    许阳可以肯定，道法世界普渡慈航获得的波旬传承，与这个世界肆虐的波旬魔子，绝对有所关联，甚至是同一存在。

    那“波旬心经”就是证据！

    ……

    魔罗波旬，欲界之主，六之王。

    许阳虽是修者，但未超凡入圣，如何能与之争锋？

    前两次，只是一个魔种，便将他逼得玉石俱焚。

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