第120章 拨乱反正，黜昏启圣

    王世贞一番奇谈怪论后，场面上一时寂然。

    朱翊钧走在前头，陷入了沉默，不知道该说什么是好。

    要是别人说这话，他立马就得邀请人去泛舟。

    这种极似威胁的话一出口，你不坠湖谁坠湖？

    问题是，王世贞说这话……反而让朱翊钧摸不着脉络。

    王盟主是真有可能信了这种事！

    如今，已经不是王世贞年轻的时候了。

    王世贞初入仕途的时候，性格狂傲，恃才怠物，政治活动频繁。

    在民间，王世贞利用在文坛的影响力，跟李攀龙非法结社。

    成立了以“六子”为核心的诗社文盟。

    文盟尊卑有序，等级森严，排名列次，王世贞还令人作《六子图》，列六子坐于竹林之间。

    凡不服王世贞与李攀龙号令的，轻则降低社内排名，重则开除社籍。

    六子之一的谢臻年资既长，性格狷介，对王世贞屡不服从，某次，拒“和《五子诗》”后，王世贞立马就开会将其削名。

    哪怕有人说五子不行，王世贞也决意不改。

    随后，五子之一的吴国伦，因“阿党伯俊”之事，亦是被王世贞降低社内排名。

    《六子图》也跟那幅画一样，随之涂涂改改，有了好几个版本。

    同时，王世贞又陆续创作《后五子篇》、《广五子篇》、《续五子篇》，进一步扩大文盟的群体规模。

    所谓“才最高，地望最显，声华意气笼盖海内，一时士大夫及山人、词客、衲子、羽流，莫不奔走门下。”

    另一方面，王世贞独操文柄，又将其影响力运用于政坛。

    王世贞认为“天地间无非史而已”，立志撰写一部明史——文坛盟主要修史，哪怕是野史，影响力也不容小觑。

    除了书法史、科举史、谥法史这些正经东西之外，自然也少不了大臣们的个人史。

    野史都是主观的，王世贞著史，私货更是没少加。

    他拿了笔杆子之后，在官场上稍有不合意，立刻就是一篇小作文。

    社员盟友们，谁懂啊？

    譬如此后的一本《嘉靖以来首辅传》，上揭露严嵩，下抹黑张居正——后世张居正三十二抬大轿的离谱传闻，就是出自王世贞此书。

    彼时盛行倒严嵩，王世贞二话不说就是小作文开冲。

    屡屡撰文或直接辱骂，或间接阴阳严嵩、严世蕃父子二人。

    明着有《袁江流钤山冈当庐江小吏行》、暗里还有传得沸沸扬扬的《金瓶梅》与《鸣凤记》。

    严嵩气得七窍生烟。

    但是文人之间的雅事，怎么能动怒呢？

    无奈之下，严嵩笑脸挨打，直呼批评得对，老夫无则加勉。

    此不畏强权之举，替王世贞赚足了清名，年轻一派都视他为偶像。

    天下贤士，褎然汇征，可谓如日中天。

    可惜的是，严嵩这老狐狸有的是法子。

    跟如今张四维情况差不多，严嵩明面不好对这位文坛盟主如何，便转眼就给他父亲坑死了，进言世宗，使下令诛杀。

    那没什么好说的，死了父亲，自然得致仕丁忧。

    王世贞“哀啕数日，致仕辄归”。

    这一败，甚至死了父亲，他的心气立马就丧了。

    丁忧结束后，四处低声下气，求爷告奶，一门心思给父亲平反。

    不断给徐阶、杨博等大臣写信。

    后来先帝登基，同科的张居正水涨船高，王世贞“行次德州，闻张居正入阁”。

    眼见有天下大赦的机会，王世贞便给张居正写信攀关系。

    一封《上江陵张相公》，开篇就是“不肖世贞衅恶深重，致先人罹于大祸”，可谓诚恳真挚，姿态极低。

    后来穆宗果替王父平反。

    王世贞无论心里怎么想，反正面上少不得一番千恩万谢。

    同时，文坛上其他流派，也开始竞相角逐。

    盛相推毂、狎主齐盟。

    汪道昆在徽州聚集四方人士，先后创立丰干及白榆社，欲“霸一方，建旗鼓”。

    这时候，一度独操文柄，排斥外流的王世贞，不仅没有加以干预，甚至公开迎合汪道昆的侵犯。

    写信庆贺说，“歙故未有诗，有之，则汪司马伯玉始。”

    可见这一来二去，棱角已然被磨平了。

    没了仕途追求，也放弃了文章大事，只好“晚而好佛，又改趣事黄冠”。

    什么仕途、什么文学，父亲都被自己害死了，还是礼佛修道罢。

    每日诵经修道、参禅打坐。

    反思自己做过的错事，务求少说话，与人为善。

    行文之间，也充斥着忏悔心境，被士林称为“忏悔流”盟主。

    如今这位忏悔流盟主，开始替世宗皇帝忏悔，未必不是感同身受——世宗早修道，儿子就不会死了，我早修道，父亲也不会死了。

    同病相怜啊。

    朱翊钧越想越拿不准，这位究竟是替人开口威胁自己，还是单纯在推销道法？

    毕竟这位文坛盟主，过几年，还会拜师王锡爵二十多岁的女儿昙阳子。

    他不仅写文吹捧，还助力昙阳子白日飞升，邀请了十万之众观礼。

    王世贞彼时又哭又拜，趴在地上吸收昙阳子残留的“灵气”。

    额，朱翊钧突然想到。

    王世贞来西苑后就两眼放光，呼吸节律，别是想吸世宗皇帝的灵气吧？

    朱翊钧狐疑地看了一眼王世贞，继续试探道：“那王卿又是如何断定，世庙已然得道飞升？”

    这话一出口，王世贞立马就来劲了。

    他露出一丝激动之色：“陛下便是明证啊！”

    “我听闻，陛下一经登极，便有如天授予，旦夕之间，神性勃发。”

    “顿生鸿渐之仪，遂稔经典之学。”

    “及入西苑，驻万寿宫，世庙道场也。”

    “陛下身染道果，意同道韵，勋贵慑服，宗室系颈，一干世宗老臣，相拥左右，束手垂拜。”

    “若非世庙得道而高居三十三重天，此何所托庇耶？”

    朱翊钧登时无话。

    从某种意义上来说，自己这情况，确实得问道祖找原因。

    再加上日前作秀，给王盟主镇住了。

    王世贞本就崇道，如今遇到认知边界外的事情，总要有个说法，来说服自己。

    跟前世那些个求神拜佛的富豪差不多。

    这就没意思了，还以为王盟主头多铁，要胁逼他呢。

    “半神半圣亦半仙，全儒全道是全贤。”朱翊钧摆了摆手，随意道。

    敷衍一句话，结束了王世贞的狂想。

    转而说起正事，淡淡道：“朕听闻宣旨的内臣，回来说，王卿似乎已经淡薄仕宦之心？”

    这话有问罪的内涵，多少有些不客气。

    问得如此直接，也是事出有因——王世贞做事当真不地道。

    刚接到复起的圣旨，就在那里作诗说什么“病入园林癖，衰钟儿女情。”

    还跟人写信，“弟此行殊不得已，苦当路聊萧之不置，且无辞以对耳。”

    你喜欢清高的人设就算了吧，什么叫，被当权者不断地催促，你没有理由可以推辞罢了？

    还刊载出来，给谁看呢？

    朱翊钧此时问这一句，虽不客气，但却是给王世贞解释的机会。

    若是到了这时候，连个基本的态度都没有……

    别说出仕了，还是入土吧。

    大不了扶持一番汪道昆，换个文盟魁首给他做事。

    王世贞连忙执礼请罪：“臣有罪！”

    “臣不知陛下之英睿，揣测元辅以私情相召，便托词拒绝！”

    “才会说出苦当路聊萧之不置之语。”

    这话说得委婉，其实就是说，皇帝还没亲政，而张居正又赶走了高拱。

    还以为是张居正大权独揽之下，为了丰满羽翼，才召他回京。

    他王世贞不愿意以私情结党，损害陛下的威严，这才故意推脱。

    反正不论如何，本意是好的。

    朱翊钧见他这模样，也是心中感慨。

    只能说，王世贞经历过替父平反之后，为人也圆滑了不少，至少说话的立场是拿稳了。

    这话，大概能信六成吧。

    历史上王世贞与张居正闹翻，就是因为其人书生见地，尊礼复古，认为张居正权势过盛，凌逼主上，才反目成仇。

    至于其中有没有维持严嵩以来，不畏强权的人设，掺杂政治作秀成分，就不得而知了。

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