第155章 普而遍之，研精致思
推荐阅读：临安不夜侯、高武纪元、斗破苍穹之无上之境、男神，你人设崩了！、寰宇天灾：危险科技管理局、这个明星塌房后业绩更强了、独步成仙、我的模拟长生路、玄鉴仙族、深空之影、
事实也正如朱翊钧所想。
顾宪成一场讲学所引发的争论，并没有因为各回各家而停歇。
反而是因为各自手中操持着报纸喉舌而愈演愈烈。
今日一早，顾宪成便对昨日的讲学内容做好了复盘与归纳，刊载于《东林学报》，四处散播——产出之快速，显然是一夜没睡。
内容上照例还是先论述了一番他的主张，也就是——本体唯性善，功夫唯小心。
出于循序渐进的考量，篇幅主要还是集中于前者性善论，以及本体到功夫的过度论证上。
与别派的异见，也集中于本体论上。
有异见，自然要在文中将其拉出来好生批评一番的，无善无恶论、性恶论一个都没跑掉，而篇幅最多的，便数李贽的循世论了。
甚至为此还特开一版，穿插了一则小故事。
且说是顾宪成昨日讲学，天花乱坠，地涌金莲，在场之人无不颔首认同。
而良知循世论的创始人李贽，忧惧于顾宪成的学说威胁，茶饭不思，便潜入偷听。
不听则已，一听便知道自己被指出了理论缺陷，戳穿了要害。
于是，李贽便恼羞成怒，登台大放厥词，说什么圣人已死，以我为尊的胡言乱语。
又偏偏却对他所指出的学术缺陷“混”之一字避而不谈，宛如泼妇骂街，委实难看。
顾宪成将李贽的一番言行，形容为“动辄用什么天下、万民做幌子的伪君子的真面目”，并且奉劝大家遇到这种说得比唱得好听的学说远一点。
实际上，顾宪成的报纸刚刚兴起，做工比不上通政司的公器，还缺乏、时事版面所带来的趣味性，销量十分一般。
哪怕刊登报纸，也鲜有人看。
但毕竟师出名门嘛，顾宪成也不指望靠这个赚钱，直接大手一挥，搞了个“一文促销”的噱头。
没有一无是处的商品，只有一无是处的价格，顾宪成几乎白给地做法，一早上就卖了三千份出去，额，也就是销售额总计三两银子。
毛边纸的市价是十张打包卖五十六文，顾宪成这做法肯定是不赚钱的。
可甭管赚不赚钱，这讨论度瞬间就拉了上来。
进京赶考的举人以其作为消遣。
国子监的监生将之当作趣事。
官宦世家借此揣摩士林风向。
甚至佛道两家，也默默投来好奇的目光。
尤其顾宪成的学说，根底深厚，概因其师出名门，其本体论之完备，几乎是集历代之大成。
上援引孔孟，中吸纳朱王，下则有更迭气象。
凡见者，无不交口称赞，谓之假以时日，必成大儒。
一时间给顾宪成打出了好大的声望，无不知京城有了这么一位面如冠玉、师出名门的有学士子。
而相应的，故事的另一位主人公李贽，则自然而然成为了众人视线的焦点。
顾宪成都出招了，这一位泰州学派出身、离经叛道的“名人”，又当如何应付呢？
人都是先入为主的。
诚如顾宪成所说，李贽无论是不屑一顾也好，还是没想好措辞也罢，总之他并没有回答顾宪成所指出的理论缺陷，也就是“混”之一字。
你说道德循世，良知随时而移，那道德良知的准绳岂不是混沌不明？
准绳都混沌了，又如何致良知呢？
那么李贽会如何回应顾宪成的质疑呢？是强词夺理？还是别出心裁？亦或者视若无睹？
看客们纷纷对李贽的反应，抱有极高的期待。
好在，看客们并没有等上太久。
顾宪成见报的翌日，新报便千呼万唤始出来。
“新报！最新一期新报！”
“泰州学派对战南中王门！”
“震惊！良知循世论再突破！先看先有！”
李贽的一篇文章，不出意料地刊登在了这一期的报纸上。
报纸一出，便被抢购一空。
在京的士人、儒生、佛道，无不迫不及待观而阅之。
题目曰《良知循世而有普遍者》，新报上难得刊登了文言，为此还特意用版面做了白话翻译，显然是为了兼顾受众。
文章并未直接开宗明义，反而下面还创造性地跟了一个小标题，甚至像是强行插入的——人是出发点，也是落脚点。
好事者咂摸半晌略微品出些感觉，才继续往下看去。
“愚窃见桑林野合，古之正礼，今之失节；子烝其母，蛮之习俗，汉之乱伦；我之不欲，施与彼身，不可也。”
“何也？”
“时代、万民良知道德之殊异也。”
“此天理之异乎？此性体之异乎？此本体之异也！”
“上文有述，不再赘言再三。”
“或曰，天理混沌，时代混溟、宇宙混淆、你我混同，岂有良知出？”
“愚窃谓，孝悌父母，古今共遵；杀人偿命，蛮汉共守；温良恭俭，你我共心。”
“何也？”
“时代、万民良知道德趋同，亦为本体之所同也，所谓抽象而出之共同本体。”
“愚尝谓，道德良知，乃万民共同利益之追求，我所不欲，推及他人者哉，他所不欲，推于我心者哉。”
“推己及人，万民之性也；诸世共通，文明之理也；普遍存在，天地之道也。”
“是故，良知道德循世，非混而无准，实乃普遍于世，抽象于一也。”
“本体于功夫之桥架，此之所谓……”
“普世道德也！”
……
论战争辩，自然不止于台面上的激烈碰撞，水面下的暗流涌动，也不可或缺。
徐阶府上，便迎来了一位不速之客。
少师徐老一把年纪了，今日脸上竟是难得一见露出恭谨的神色，不卑不亢地搀扶着一名老者落座。
老者满脸褶皱，全身散发着天人五衰之气。
“师叔不在家好生将养，没由来地入京折腾，又是何苦来哉。”徐阶看着老者，暗呼棘手。
老者简单一个落座的动作，已然是气喘吁吁。
徐阶刚要放开老人，突然发现自己胳膊被一只干枯的手掌扣住。
他回过头，只见老者躺倒在椅子上半眯着眼睛，嘴唇微翕道：“天一回暖，我大抵就要死了。”
“你向来喜欢归寂，我死前在你身旁试着归寂归寂，看能不能赶着这阵功夫成个圣。”
徐阶没将这玩笑话当真，顺势坐到老者身边：“师叔即便是想替顾宪成张目，又何必来寻我？我如今何其落魄？”
老者靠着椅子上的头一歪，吓了徐阶一大跳，还好口中话语陆续传来：“他至多算欧阳德的徒孙，跟我亲疏有别，岂能用张目二字？不过是看护看护新秀罢了。”
徐阶沉默不语。
眼前这位老者，名讳钱洪德，乃是王阳明的正经学生——死后负责整理王阳明书稿的那种学生。
而徐阶的老师聂豹，充其量算个心学外门弟子。
眼下差不多算是圣人外门徒孙遇到圣人亲传弟子，每一声师叔，都是在抬举自家过世的老师。
这也是徐阶恭恭敬敬的缘故，他可以不在乎，但他那位以阳明学生自居的老师，肯定在乎。
而钱德洪话里的意思也很明显，这是修证派的共识，不单单他自己的意思。
见徐阶不说话，钱德洪摆了摆手，继续说道：“我已经去寻过高仪、吕调阳、王宗沐等人了，不必怕我给你惹麻烦。”
“况且，当年你贵为首辅，开办灵济宫大会时，请欧阳德都不肯请我，我嫉恨不敢言，正是你眼下落魄了，我才敢不告登门啊。”
高仪、吕调阳、王宗沐，这三人都是心学门徒，譬如吕调阳便是师从程文德，而高仪，更是钱德洪的学生。
他钱某人作为三师七证的天下教授师之一，如今还是有些体面的。
徐阶闻言，叹了一口气：“师叔且直说罢。”
钱德洪点了点头，枯燥的手指敲了敲桌案，开口道：“今日报纸的论战看了么？”
徐阶脸上终于有了表情，他忍不住冷笑一声：“你那徒孙胆子够大，本事却稀松，我看八成不是李贽的对手。”
徐阶能有好脸色才怪了，毕竟前日顾宪成还当众侮辱了自己一番，把他一个归寂派，立着靶子来打。
www.bq46.cc。m.bq46.cc
顾宪成一场讲学所引发的争论，并没有因为各回各家而停歇。
反而是因为各自手中操持着报纸喉舌而愈演愈烈。
今日一早，顾宪成便对昨日的讲学内容做好了复盘与归纳，刊载于《东林学报》，四处散播——产出之快速，显然是一夜没睡。
内容上照例还是先论述了一番他的主张，也就是——本体唯性善，功夫唯小心。
出于循序渐进的考量，篇幅主要还是集中于前者性善论，以及本体到功夫的过度论证上。
与别派的异见，也集中于本体论上。
有异见，自然要在文中将其拉出来好生批评一番的，无善无恶论、性恶论一个都没跑掉，而篇幅最多的，便数李贽的循世论了。
甚至为此还特开一版，穿插了一则小故事。
且说是顾宪成昨日讲学，天花乱坠，地涌金莲，在场之人无不颔首认同。
而良知循世论的创始人李贽，忧惧于顾宪成的学说威胁，茶饭不思，便潜入偷听。
不听则已，一听便知道自己被指出了理论缺陷，戳穿了要害。
于是，李贽便恼羞成怒，登台大放厥词，说什么圣人已死，以我为尊的胡言乱语。
又偏偏却对他所指出的学术缺陷“混”之一字避而不谈，宛如泼妇骂街，委实难看。
顾宪成将李贽的一番言行，形容为“动辄用什么天下、万民做幌子的伪君子的真面目”，并且奉劝大家遇到这种说得比唱得好听的学说远一点。
实际上，顾宪成的报纸刚刚兴起，做工比不上通政司的公器，还缺乏、时事版面所带来的趣味性，销量十分一般。
哪怕刊登报纸，也鲜有人看。
但毕竟师出名门嘛，顾宪成也不指望靠这个赚钱，直接大手一挥，搞了个“一文促销”的噱头。
没有一无是处的商品，只有一无是处的价格，顾宪成几乎白给地做法，一早上就卖了三千份出去，额，也就是销售额总计三两银子。
毛边纸的市价是十张打包卖五十六文，顾宪成这做法肯定是不赚钱的。
可甭管赚不赚钱，这讨论度瞬间就拉了上来。
进京赶考的举人以其作为消遣。
国子监的监生将之当作趣事。
官宦世家借此揣摩士林风向。
甚至佛道两家，也默默投来好奇的目光。
尤其顾宪成的学说，根底深厚，概因其师出名门，其本体论之完备，几乎是集历代之大成。
上援引孔孟，中吸纳朱王，下则有更迭气象。
凡见者，无不交口称赞，谓之假以时日，必成大儒。
一时间给顾宪成打出了好大的声望，无不知京城有了这么一位面如冠玉、师出名门的有学士子。
而相应的，故事的另一位主人公李贽，则自然而然成为了众人视线的焦点。
顾宪成都出招了，这一位泰州学派出身、离经叛道的“名人”，又当如何应付呢？
人都是先入为主的。
诚如顾宪成所说，李贽无论是不屑一顾也好，还是没想好措辞也罢，总之他并没有回答顾宪成所指出的理论缺陷，也就是“混”之一字。
你说道德循世，良知随时而移，那道德良知的准绳岂不是混沌不明？
准绳都混沌了，又如何致良知呢？
那么李贽会如何回应顾宪成的质疑呢？是强词夺理？还是别出心裁？亦或者视若无睹？
看客们纷纷对李贽的反应，抱有极高的期待。
好在，看客们并没有等上太久。
顾宪成见报的翌日，新报便千呼万唤始出来。
“新报！最新一期新报！”
“泰州学派对战南中王门！”
“震惊！良知循世论再突破！先看先有！”
李贽的一篇文章，不出意料地刊登在了这一期的报纸上。
报纸一出，便被抢购一空。
在京的士人、儒生、佛道，无不迫不及待观而阅之。
题目曰《良知循世而有普遍者》，新报上难得刊登了文言，为此还特意用版面做了白话翻译，显然是为了兼顾受众。
文章并未直接开宗明义，反而下面还创造性地跟了一个小标题，甚至像是强行插入的——人是出发点，也是落脚点。
好事者咂摸半晌略微品出些感觉，才继续往下看去。
“愚窃见桑林野合，古之正礼，今之失节；子烝其母，蛮之习俗，汉之乱伦；我之不欲，施与彼身，不可也。”
“何也？”
“时代、万民良知道德之殊异也。”
“此天理之异乎？此性体之异乎？此本体之异也！”
“上文有述，不再赘言再三。”
“或曰，天理混沌，时代混溟、宇宙混淆、你我混同，岂有良知出？”
“愚窃谓，孝悌父母，古今共遵；杀人偿命，蛮汉共守；温良恭俭，你我共心。”
“何也？”
“时代、万民良知道德趋同，亦为本体之所同也，所谓抽象而出之共同本体。”
“愚尝谓，道德良知，乃万民共同利益之追求，我所不欲，推及他人者哉，他所不欲，推于我心者哉。”
“推己及人，万民之性也；诸世共通，文明之理也；普遍存在，天地之道也。”
“是故，良知道德循世，非混而无准，实乃普遍于世，抽象于一也。”
“本体于功夫之桥架，此之所谓……”
“普世道德也！”
……
论战争辩，自然不止于台面上的激烈碰撞，水面下的暗流涌动，也不可或缺。
徐阶府上，便迎来了一位不速之客。
少师徐老一把年纪了，今日脸上竟是难得一见露出恭谨的神色，不卑不亢地搀扶着一名老者落座。
老者满脸褶皱，全身散发着天人五衰之气。
“师叔不在家好生将养，没由来地入京折腾，又是何苦来哉。”徐阶看着老者，暗呼棘手。
老者简单一个落座的动作，已然是气喘吁吁。
徐阶刚要放开老人，突然发现自己胳膊被一只干枯的手掌扣住。
他回过头，只见老者躺倒在椅子上半眯着眼睛，嘴唇微翕道：“天一回暖，我大抵就要死了。”
“你向来喜欢归寂，我死前在你身旁试着归寂归寂，看能不能赶着这阵功夫成个圣。”
徐阶没将这玩笑话当真，顺势坐到老者身边：“师叔即便是想替顾宪成张目，又何必来寻我？我如今何其落魄？”
老者靠着椅子上的头一歪，吓了徐阶一大跳，还好口中话语陆续传来：“他至多算欧阳德的徒孙，跟我亲疏有别，岂能用张目二字？不过是看护看护新秀罢了。”
徐阶沉默不语。
眼前这位老者，名讳钱洪德，乃是王阳明的正经学生——死后负责整理王阳明书稿的那种学生。
而徐阶的老师聂豹，充其量算个心学外门弟子。
眼下差不多算是圣人外门徒孙遇到圣人亲传弟子，每一声师叔，都是在抬举自家过世的老师。
这也是徐阶恭恭敬敬的缘故，他可以不在乎，但他那位以阳明学生自居的老师，肯定在乎。
而钱德洪话里的意思也很明显，这是修证派的共识，不单单他自己的意思。
见徐阶不说话，钱德洪摆了摆手，继续说道：“我已经去寻过高仪、吕调阳、王宗沐等人了，不必怕我给你惹麻烦。”
“况且，当年你贵为首辅，开办灵济宫大会时，请欧阳德都不肯请我，我嫉恨不敢言，正是你眼下落魄了，我才敢不告登门啊。”
高仪、吕调阳、王宗沐，这三人都是心学门徒，譬如吕调阳便是师从程文德，而高仪，更是钱德洪的学生。
他钱某人作为三师七证的天下教授师之一，如今还是有些体面的。
徐阶闻言，叹了一口气：“师叔且直说罢。”
钱德洪点了点头，枯燥的手指敲了敲桌案，开口道：“今日报纸的论战看了么？”
徐阶脸上终于有了表情，他忍不住冷笑一声：“你那徒孙胆子够大，本事却稀松，我看八成不是李贽的对手。”
徐阶能有好脸色才怪了，毕竟前日顾宪成还当众侮辱了自己一番，把他一个归寂派，立着靶子来打。
www.bq46.cc。m.bq46.cc
本文网址：http://www.hxqgjx.com/xs/7/7486/4279344.html，手机用户请浏览：m.hxqgjx.com享受更优质的阅读体验。
温馨提示：按 回车[Enter]键 返回书目，按 ←键 返回上一页， 按 →键 进入下一页，加入书签方便您下次继续阅读。章节错误？点此举报