第1990章

    “但是在我看来，他们确实是在不断向后，不断后退！”

    “因为我不种地！”

    “因为我吃的米粮是脱了壳的。”

    “我甚至不知道，米粮和秧苗有什么关系。”

    “所以我希望他们前进，希望他们进步，希望他们能摆脱低级追求，变得高尚一点。”

    “我的意志，对他们而言就是最大的破坏！”

    “岳先生就像高山，居高临下俯视众生。”

    “但您永远无法深入民间，深入基层，深入到每一个百姓身上。”

    “岳先生不可能用百姓的视角，看到水面上的天光云影，更感受不到百姓们其实是在云端漫步。”

    “所以，就让我当岳先生的拾穗者吧！”

    岳川顿时明白了，小墨是要像人参果树一样，走“个体”路线。

    人参果这种特殊存在是“个体”，而非族群。

    就像“大红袍”是茶树个体的名字，而非群体，或者品种。

    小墨要成为人族中的大红袍、人参果树。

    天下间，所有的城市都是君王建立的。

    即便不是君王建立，最终也都会成为君王的私产。

    因为建城的土地，维系城池运转的资源、物资，甚至城中居住的百姓，全都属于君王。

    所以，天下间所有的城池都一个德行，一个鸟样。

    城池与村庄，天然的利益相悖。

    所谓城市化，就是君王权力的下探、延伸。

    而城市的进步，就意味着农村的退步。

    华夏土地上，两千多年来都是“王权不下乡”。

    以地主为代表的乡绅士族、宗族势力，以及数量庞大的民间自耕农。

    他们表面上服从城池为代表的皇权，实则一直有高度的自由。

    这种自由就是随时可以“驱逐鞑虏，恢复中华”，随时可以“闯王来了不交粮”，随时可以“王侯将相宁有种乎”。

    所以，华夏两千多年历史，从来都是农民起义，而没见过城市的商人起义、学生起义、工人起义。

    因为只有农民的根子在农村，在土地。

    他们没有后顾之忧，敢于抛弃一切，打碎一切。

    即便完全脱离城市，脱离皇权，他们也能存活，甚至活得更好。

    而城市化之后，再也不会有农民起义。

    关停农村的私塾、学堂，把农民的后代赶入城市学校，这就是文化上的“圈地运动”。

    为了孩子上学，父母必然要去城市就近照顾。

    农村没了孩子和年轻人，就只剩下老年人。

    宗族、亲戚、血缘、乡土这些农民起义的纽带，全都被撕扯得支离破碎。

    五十年后、百年之后，那些荒废破败的农村会彻底消失、倒塌。

    农村，也就成了一个永久的过去式。

    农民，这个华夏最根基的政治势力也将彻底消亡。

    岳川仔细思考了一会儿。

    最终缓缓点头。

    也正是这一刻，岳川认可了小墨的说法，认可了墨家作为“个体”的存在。

    这确（本章未完，请翻页）

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